64- پیام آیه ی شریفه ی : (( و من یسلم وجهه الی الله و هو محسن فقد استمسک بالعروه الوثقی و الی الله عاقبه الأمور)) کدام است؟
1-لازمه ی تمسک به دست آویز محکم، برخورداری از توحید ذاتی است.
2- لازمه ی تمسک به دست آویز محکم، برخورداری از توحید عملی است.
3-قبول اسلام و عمل به نیکی ها و محول کردن کارها به خدا، نشانه ی بهره مندی از توحید عملی است.
4-قبول اسلام و عمل به نیکی ها و محول کردن کارها به خدا، نشانه ی بهره مندی از توحید ذاتی است.
67- آیات مبارکه ی ((لو کنا نسمع او نعقل ما کنا فی اصحاب السعیر)) و (( و الذین جاهدوا فینا لنهدینهم سبلنا)) برای رسیدن به اخلاق به ترتیب هر یک به کدام مورد اشاره دارد؟
1-اهتمام به عمل صالح – تقویت روحیه حق پذیری
2- تقویت روحیه حق پذیری - اهتمام به عمل صالح
3-راز و نیاز و کمک خواستن از خداوند – افزایش معرفت به خداوند
4- افزایش معرفت به خداوند - راز و نیاز و کمک خواستن از خداوند
67- بی توجهی به عفاف و پاک دامنی و اطاعت از غیرخدا، به ترتیب از گناهان .......... و ............ است و نیازمند به توبه ی ........ و طریق تحقق آن ، عمل به فریضه ی ................ می باشد.
1-فردی – فردی- فردی – امر به معروف و نهی از منکر
2- فردی – فردی- فردی- جهاداکبر یا مبارزه با خودحیوانی
3-اجتماعی – اجتماعی – اجتماعی - امر به معروف و نهی از منکر
4- اجتماعی – اجتماعی – اجتماعی - جهاداکبر یا مبارزه با خودحیوانی
68- گذر از عصر جاهلیت به عصر اسلام نیازمند ............ و ............ بود.
1-تغییر در نگرش انسان ها – تغییرات اساسی در زندگی مردم مبتنی بر تفکر و علم
2- تغییر در نگرش انسان ها- تحول بنیادین در شیوه ی زندگی فردی و اجتماعی مردم
3-مبارزه با جهل و خرافه پرستی - تغییرات اساسی در زندگی مردم مبتنی بر تفکر و علم
4- مبارزه با جهل و خرافه پرستی- تحول بنیادین در شیوه ی زندگی فردی و اجتماعی مردم
69- یکسانی جایگاه و منزلت زن و مرد که یکی از مظاهر تمدن اسلامی است، از دقت در کدام مورد، مفهوم می گردد ؟
1-(( و قل امنت بما انزل الله من کتاب و امرت لاعدل بینکم الله ربنا و ربکم )).
2-(( هو الذی ارسل رسوله بالهدی و دین الحق لیظهره علی الدین کله و لو کره المشرکون )) .
3-یا ایها الناس انا خلقناکم من ذکر و انثی و جعلناکم شعوباً و قبائل لتعارفو ان اکرمکم عندالله اتقاکم )) .
4-من عمل صالحاً من ذکر او انثی و هو مؤمن فلنحیینه حیوه طیبه و لنجزینهم اجرهم باحسن ما کانوا یعلمون )) .
70- (( نیکی کردن و با قسط و عدل رفتار کردن )) یکی از پایه های تمدن اسلامی است، افرادی مشمول این مهر و محبت گسترده می شوند که مصداق آیه ی شریفه ی ...... باشند.
1-(( ولتکن منکم امه یدعون الی الخیر )) .
2-(( و من یتول الله و رسوله و الذین آمنوا )).
3-ان الأرض لله یورثها من یشاءُ من عباده )) .
4-لم یقاتلوکم فی الدین و لم یخرجوکم من دیارکم )).
71- آیه ی شریفه ی (( و من یتول الله و رسوله ... )) و (( لا اله الا هو)) به ترتیب مبین کدام بعد از ابعاد توحید است ؟
1-ذاتی – صفاتی 2-عبادی – افعالی 3-افعالی – عبادی 4-صفاتی – ذاتی
72- جدا دانستن ذات و صفات یا انفکاک صفات از یکدیگر نسبت به پدیدآور هستی، منتهی به شرک............ از مرتبه ی ......... و مؤثر به حساب آوردن غیرخدا در زندگی خود، منتهی به شرک.............. از مرتبه ی .............. آن است.
1-عملی – خفی – عملی – جلی 2-نظری – خفی – نظری – خفی
3-نظری – جلی – نظری – جلی 4-عملی – جلی – عملی – خفی
73- بنا به تعبیر امیر مؤمنان، علی علیه السلام ، نهایت آرزوی عارفان، دوست دل های راست روان، مقام ................. است که ............ میوه ی اخلاص در ............ است.
1-پذیرش توحید ذاتی و صفاتی – بالاترین – بندگی
2- پذیرش توحید ذاتی و صفاتی- اولین – اعتقاد
3-تقرب به پیشگاه محبوب حقیقی – بالاترین – بندگی
4- تقرب به پیشگاه محبوب حقیقی- اولین – اعتقاد
74- توجیه گناه و عادت به آن، از .............. و توبه گناهان را از قلب خارج می کند و آن را شست و شو می دهد این عمل را ............. می گویند ، به همین دلیل رسول خدا می فرماید :
1-پرتگاه های خطرناک سقوط در وادی ضلالت است – پیرایش – (( التائب من الذنب کمن لا ذنب له ))
2- پرتگاه های خطرناک سقوط در وادی ضلالت است – تخلیه- (( التوبه تطهر القلوب و تغسل الذنوب ))
3-گناهانی است که آدمی را از مسیر توحید خارج می کند- پیرایش - (( التائب من الذنب کمن لا ذنب له ))
4- گناهانی است که آدمی را از مسیر توحید خارج می کند- تخلیه -(( التوبه تطهر القلوب و تغسل الذنوب ))
75- بیت : (( قطره ای کز جویباری می رود از پی انجام کاری می رود )) با کدام آیه ی شریفه ی تناسب مفهومی ندارد؟
1-(( و القمر قدرناه منازل حتی عاد کالعرون القدیم ))
2-(( و الشمس تجری لسمتقر لها ذلک تقدیر العزیز العلیم ))
3-(( ان الله یمسک السماوات و الارض ان تزولا و لئن زالتا ان امسکها من احد من بعده ... )).
4-(( و سخر لکم ما فی السماوات و ما فی الارض جمعیاً منه ان فی ذلک لایات لقوم یتفکرون )).
76- پیام کدام آیه با ندای اولین روز دعوت پیامبر گرامی اسلام، مطابقت دارد؟
1-(( فلذلک فادع و استقم کما امرت و لاتتبع اهواء هم )) .
2-(( قل متاع الدنیا قلیل و الآخره خیر لمن اتقی و لاتظلمون فتیلاً )).
3-(( تعالوا الی کلمه سواء بیننا و بینکم الا نعبد الا الله و لانشکر به شیئاً )).
4-(( و قل آمنت بما انزل الله من کتابٍ و امرت لاعدل بینکم الله ربنا و ربکم )).
77- نگاهی که در تمدن جدید به انسان، دین و حکومت شد، نظام های سیاسی و قوانین و مقررات فقط دغدغه ی این را داشتند که ........ این اندیشه که زیربنای بیشتر نظام های سیاسی و قوانین اجتماعی جوامع کنونی غرب می باشد............ است.
1-انسان ها بتوانند به طور مسالمت آمیز در کنار یکدیگر زندگی کنند – امپریالیسم
2-انسان ها بتوانند به طور مسالمت آمیز در کنار یکدیگر زندگی کنند – لیبرالیسم
3-حقوق مردم در مقابل دولت به رسمیت شناخته نشود- لیبرالیسم
4- حقوق مردم در مقابل دولت به رسمیت شناخته نشود- امپریالیسم
78- کدام آیه ، جامع همه ی ابعاد توحید است و پیام آیه ی شریفه ی : (( افرأیتم النار التی تورون أنتم انشاتم شجرتها ام نحن المنشئون )) کدام بعد توحید است ؟
1-(( لا اله الا الله )) – ربوبیت 2-(( لا اله الا الله )) خالقیت
3-((ان الله ربی و ربکم )) – ربوبیت 4-((ان الله ربی و ربکم ))- خالقیت
79- جمله ی (( جهان از یک اصل پدید آمده و به همان نیز باز می گردد ، بیانگر توحید .............. و آیه ی شریفه ی .......... مؤید آن است.
1-ذاتی – (( قل الله خالق کل شی ء)) 2-افعالی – (( قل الله خالق کل شی ء))
3-ذاتی – (( و اعلموا ان الله غنی حمید)) 4-افعالی – (( و اعلموا ان الله غنی حمید))
80- اخلاص در بندگی که همان ............... است ، بیانگر توحید .............. است.
1-اعتقاد خالص به خدا داشتن – ذاتی 2- اعتقاد خالص به خدا داشتن – عبادی
3-یگانه شدن انسان برای خدا – ذاتی 4- یگانه شدن انسان برای خدا – عبادی
81- با توجه به آیه ی شریفه ی (( ان الله یمسک السماوات و الارض ان تزولا ... )) ، انسان متوجه می شود که با ........... نام دیگر سامان بخشی الهی نظام ........................ است.
1-قدرت اختیار و اراده ی که خداوند به انسان عطا کرده و با بهره مندی از آن دروازه های پیشرفت را فتح می کند- قضا و قدرالهی
2- قدرت اختیار و اراده ی که خداوند به انسان عطا کرده و با بهره مندی از آن دروازه های پیشرفت را فتح می کند-حکیمانه ی هستی
3-اعتماد به قانون مندی و نظام جهان است که می تواند استعدادهای خود را به فعلیت برساند و پله های کمال را طی کند- قضا و قدرالهی
4- اعتماد به قانون مندی و نظام جهان است که می تواند استعدادهای خود را به فعلیت برساند و پله های کمال را طی کند- حکیمانه ی هستی
82- رسول خدا (ص) آمد تا آداب جاهلی را نابود کند و مردم را به سوی زندگی مبتنی بر ............... سوق دهد و اولین آیاتی که بر رسول خدا (ص) نازل شد درباره ی .................. بود.
1-مبدأ و معاد – یگانگی خداوند 2-تفکر و علم – یگانگی خداوند
3-مبدأ و معاد- دانش و آموختن 4-تفکر و علم – دانش و آموختن
83- الندگی علمی در تمدن اسلامی ، دچار مشکلات و آفاتی شد که ............ و ............. از آن جمله بودند ، و می توان آنها را از عوامل .................. تمدن اسلامی در قرن های بعد به شمار آورد.
1-رکود و سستی جامعه – گروه های متصوفه – اجتماعی سقوط
2-رکود و سستی جامعه – منزوی کردن فلاسفه – اجتماعی سقوط
3-ظاهرگرایی و سطحی نگری – گروه های متصوفه – فکری اقول
4-ظاهرگرایی و سطحی نگری – منزوی کردن فلاسفه – فکری اقول
84- تصور استقلال در فاعلیت مخلوقات ، منجر به شرک ................... می شود و فهم درست ارتباط طولی در پدیده ها عین توحید ................. است.
1-افعالی – ذاتی 2-ذاتی – افعالی 3-افعالی – افعالی 4-ذاتی – ذاتی
85- ظهور گرایش های برتر، مانند حقیقت طلبی و عدالت خواهی در انسان نتیجه ی حل ............... و ............ می باشد.
1-تمایلات درونی خود – تنظیم و کنترل غرایز 2-تمایلات درونی خود – تسلط و سرکوب غرایز
3-تضادهای درونی خود – تنظیم و کنترل غرایز 4-تضادهای درونی – تسلط و سرکوب غرایز
86- مفهوم بیت : (( بندگی کن تا که سلطانت کنند تن رها کن تا همه جانت کنند)) با کدام مورد مناسبت دارد؟
1-(( یا بنی آدم اطعنی فی ما امرتک اجعلک غنیا لا تفتقر))
2-(( یا بنی آدم اطعنی فی ما امرتک اجعلک غنیا لا تموت ))
3-(( یا بنی آدم اطعنی فی ما امرتک اجعلک تقول للشیء کن فیکون ))
4-(( و لقد کتبناً فی الزبور من بعد الذکر ان الإرض یرثها عبادی الصالحون))
87- اگر کسی استغفار واقعی را به تأخیر بیندازد, استغفار را بی خاصیت می کند اثر بدتر چنین استغفاری مانند کسی است که ....
1-پروردگارش را مسخره کرده است. 2-انگار هیچ توبه ای نکرده است.
3-عمر خود را به بطالت و بیهودگی گذرانده است. 4-خودش را مسخره کرده و توبه اش قبول نخواهد بود.
88- پیام آیه ی شریفه ی : (( الله الذی سخرلکم البحر لتجری الفلک فیه بامره و لتبتغوا من فضله ... )) موضوع .......... می باشد.
1-سپاسگزاری انسان از نعمت های ناپیدا کرانه ای خداوند که مخلوقات را مسخر او کرد.
2-مأموریت انسان از سوی خدا که فضل او را با درخواست و مطالبه ی جدی دنبال کند.
3-شناخت قانون مندی های جهان و قرار گرفتن اختیار انسان در راستای نظام مقدر آن
4-حاکمیت نظام (( تقدیر)) و قانونمندی بر کل جهان و از جمله , حرکت کشتی ها به فرمان خدا در دریاها
89- با توجه به آیه ی شر یفه ی (( قل هی للذین امنوا فی الحیاه الدنیا خالصه یوم القیامه )) کدام مطلب مستفاد نمی گردد؟
1-اعلام دیدگاه متعادل نسبت به نعمت های دنیایی و معنوی الهی
2-استفاده از زیبایی ها و نعمت های خداوند و همراه با راز و نیاز و پایبندی به اخلاق .
3-قرآن انسان هایی را تربیت می کند که رشد و تعالی زندگی مادی و معنوی دارند.
4-کناره گیری از دنیا و توجه به معنویت و اخلاق که وسیله تقرب به خداوند است.
90 (( مبارزه با ستمگران و تقویت فرهنگ جهاد و شهادت و صبر )) , یکی از مسئولیت های ما, در نشان دادن زیبایی های تمدن اسلامی است. توجه به این تکلیف , از دقت در کدام مورد , مفهوم می گردد ؟
1-(( و لن ترضی عنک الیهود و لا انصاری حتی تتبع ملتهم ))
2-(( و کذلک جعلنا کم امه وسطا لتکونوا شهداءَ علی الناس ))
3-(( و من یتول الله و رسوله فان حزب الله هم الغالبون))
4-(( لا ینها کم الله عن الذین لم یقاتلواکم فی الدین و لم یخرجوکم من دیارکم ))
69- آیات شریفه " الحمد الله رب العالمین، اهدنا الصراط مستقیم به ترتیب بیانگر کدام یک از مراتب توحید است
1) عملی- افعالی- ذاتی
2) عملی- افعالی- افعالی
3) ذاتی- ذاتی- افعالی
4) ذاتی- افعالی- ذاتی
70- یکی از راه های بسیار موثر برای تقویت عبودیت، توجه مدام به معاد است و قرآن کریم می فرماید: خدا رسول
را اطاعت کنید باشد که مشمول رحمت قرار گیرید و آن گاه می فرماید:
1) " و الذین جاهدوا فینا لنهدینهم سبلنا و ان الله لمع المحسنین"
2) " الم اعهد الیکم یا بنی ءادم ان لا تعبدوا الشیطان انه لکم عدو مبین
3) " و سارعوا ال مغفرة من ربکم و جنة و عرضها السماوات و الارض اعدت للمتقین"
4) اتخذوا احبارهم و رهبانهم اربابا من دون الله و المسیح بن مریم و ما امروا الا لیعبدوا الله
71- از پرتگاه خطرناک سقوط در وادی ضلالت آن جاست که انسان گناه خود را .......کند یعنی........ووقتی......،.....
1) فراموش- از زشتی آن غافل شود-به گناهی عادت کند-راه اعتراض بر عقل بندد
2) توجیه- راه اعتراض بر عقل بندد- به گناهی عادت کند- از زشتی آن غافل شود
3) فراموش- راه اعتراض بر عقل بندد- گناهی کوچک شمارد- از زشتی آن غافل شود
4) توجیه- از زشتی آن غافل شود- گناهی کوچک شمارد- راه اعتراض بر عقل بندد
72- نفی نقش علت ها در پیدایش موجودات به معنای ..........است.
1) به انجام رساندن پایان دادن و حنمیت بخشیدن به موجودات جهان
2) حاکمیت قضا و قدر الهی در اندازه گرفتن و ایجاد اندازه در نظام خلقت
3) منفرد و جدا از هم دیدن تقدیرات الهی و نظام حاکم بر جهان خلقت
4) مقدر به تقدیر الهی بودن موجودات و سرسپردگی در برابر او بودن
73-حکومت در بلاد اسلامی پس از رحلت پیامبر گرامی اسلام (ص) دگرگون شد، به طوری که حاکمان ...............که خود
را جانشین رسول خدا(ص) می دانستند و ............
1) بنی امیه و بنی عباس- شیوه سلاطین ایران و روم را در پیش گرفتند و حکومت مستبد تشکیل دادند.
2) ظاهر سازی بنی امیه- به روش پادشاهان و رؤسای قبایل ثروت اندوزی نامشروع و فساد را پیشه خود کردند
3) بنی امیه و بنی عباس- به روش پادشاهان و رؤسای قبایل ثروت اندوزی نامشروع و فساد را پیشه خود کردند
4) ظاهر سازی بنی امیه- شیوه سلاطین ایران و روم را در پیش گرفتند و حکومت مستبد تشکیل دادند
92- عالی ترین مرتبه ی توحید به بیان متقیّان ـ علی (ع)، توحید .......... است که .......... می باشد. (سراسری انسانی 86)
1) ذاتی ـ اعتقاد به یگانگی ذات و واجب الوجود بودن او
2) صفاتی ـ اعتقاد به یگانگی صفات و یگانگی صفات و ذات
3) عبادی ـ عمل برای خدا و عبادت برای او و رعایت اخلاص
4) افعالی ـ اعتقاد به بی نیازی خداوند در اداره و تدبیر جهان از هرچه و هر کس
93- با توجّه به آیات قرآن کریم، بعثت انبیاء برای دعوت مردم به پرستش خدا باید همراه کدام عمل و اعتقاد باشد و بیانگر کدام بعد توحید است؟ (سراسری انسانی 86)
1) نفی طاغوت ـ بعد اجتماعی توحید عبادی 2) نفی ظلم ـ بعد فردی توحید عبادی
3) نفی طاغوت ـ بعد اجتماعی توحید ذاتی 3) نفی ظلم ـ بعد فردی توحید ذاتی
94- قرآن کریم می فرماید: «خدا و رسول را اطاعت کنید باشد که مشمول رحمت قرار گیرید» و در ادامه می فرماید: ......... این سخن، بیان گر ....... که یکی از راه های بسیار مؤثر برای تقویت عبودیت است، می باشد؟ (سراسری انسانی 86)
1) «و الّذین جاهدوا فینا لنهدینّهم سبلنا واِن الله لَمَع المحسنین» ـ اهتمام به عمل صالح
2) «و الّذین جاهدوا فینا لنهدینّهم سبلنا واِن الله لَمَع المحسنین» ـ توجّه مداوم به معاد و روز حساب
3) «و سارعوا الی مغفرة من ربّکم و جنةٍ عرضها السموات و الارض اعدت للمتقیّن» ـ اهتمام به عمل صالح
4) «و سارعوا الی مغفرة من ربّکم و جنةٍ عرضها السموات و الارض اعدت للمتقیّن» ـ توجّه مداوم به معاد و روز حساب
95- بیت «خلوت دل نیست جای صحبت اغیار دیو چو بیرون رود فرشته در آید» بر کدام یک از حقایق توبه اشاره ندارد؟ (سراسری انسانی 86)
1) «التائب من الذَّنب کمن لا ذنب» 2) «التّوبه تطهّر القلوب و تغسل الذُّنوب»
3) «المستغفر من الذَّنب و یفعله کالمستهزء بربّه» 3) «اِنَّ الله یحب التّوابین و یحب المتطهّرین»
96- پیام کدام آیه، مبارزه با تبعیض نژادی و امتیازات اشرافی جامعه ی جاهلی بود؟ (سراسری انسانی 86)
1) «قُل من حرّم زینةَ الله التی اَخرج لعباده و الطیّبات من الرزق»
2) «قل هل یَسْتَوی الَّذین یعلمون و الذین لا یعلمون انّما یتذکّر اولولأباب»
3) «یا ایّها النّاس انّا خلقناکم من ذَکَرٍ و اُثنی و جعلناکم شُعوباً و قبائل لتعارفوا»
4) «تعالّوا کلمةٍ سواءٍ بیننا و بینکم أن لا نعبدَ الاّ الله و لا یتّخذ بعضُنا بعضاً ارباباً»
97- «غارت آثار باستانی کشورها و کتاب های خطی و جواهرات و منابع طبیعی» و «تخریب ساختار طبیعی محیط زیست» به ترتیب، از پی آمدهای ........ و ........ تمدّن جدید است. (سراسری انسانی 86)
1) تولید انبوه کالا ـ تصرّف در طبیعت
2) ظهور پدیده ی استعمار ـ تولید انبوه کالا
3) بهره مندی بیش تر از مواهب طبیعت ـ تصرّف در طبیعت
4) ظهور پدیده ی استعمار ـ بهره مندی بیش تر از مواهب طبیعت
8- آیه ی شریفه ی «انالله ربی و ربکم فاعبدوه هذا صراط المستقیم »به ترتیب بیانگر کدام ابعاد توحید است و رابطه ی بین آن ها چگونه است؟
1) نظری و عملی – توحید نظری میوه یدرخت توحید عملی است.
2) نظری و عملی – توحید عملی میوه ی درخت توحید نظری است.
3) ذاتی و عبادی – توحید عبادی میوه ی درخت توحید ذاتی است.
4) ذاتی و عبادی – توحید ذاتی میوه ی درخت توحید عبادی است.
9- اولین قدم برای ورود به بندگی و صراط مستقیم ........... است. و کسانی که به این ندا پاسخ مثبت ندهند در قیامت حسرت زده و نا امید گویند:
1) حق پذیری - «ان الله لا تعبدوا الشیطان انه لکم عدو المبین»
2) انجام عمل صالح - « ان الله لا تعبدوا الشیطان انه لکم عدو مبین»
3) انجام عمل صالح - «او کنا نسمع او نعقل ما کنا فی اصحاب السعیر»
4) حف پذیری - «لو کنا نسمع او نعقل ما کنا فی اصحاب السعیر»
10- کدام مطلب در مورد گناهان نادرست است؟
1) گناهان به یک میزان روح و قلب انسان را تخریب می کند.
2) عموم گناهکاران در ابتدای ارتکاب گناه یک تنفر اولیه دارند.
3) ار گناهان به تدریج افزایش یابند، چراق عقل و فطرت خاموش می گردد.
4) وقتی انسان گناه خود را توجیه می کند ،راه اعتراض را بر عقل می بندد.
11- آن جا که یک عامل دیگر اثر می گذارد تا اثرش را به معمولی منتقل کند و آن جا که عوامل گوناگون به صورت یک مجموعه ،همکاری دارند تا یک معلول ،محقق شود ،به ترتیب ،علل.......و علل...........محقق شده و مثال موافق با آن ..........و .......... می باشد.
1) عرضی – طولی – رویش گل – نگارش 2) عرضی - طولی - نگارش – رویش گل
3) طولی – عرضی – رویش گل – نگارش 4) طولی – عرضی – نگارش – رویش گل
12- فراز و فرود تمدن اسلامی که در دوره های متمادی از واقعیت های غیر قابل انکار می باشد به ترتیب در چه قرونی چهره نمود؟
1)اول تا پنجم – دوازدهم و سیزدهم 2) اول تا دوران صفویه – سیزدهم تا چهاردهم
3) اول تا هشتم – دوازدهم تا سیزدهم 4) اول تا دوران صفویه – دوازدهم تا چهاردهم
13- آن گاه که تنها منبع به دست آوردن حقوق، عقل بشری باشد، .......... فراهم می گردد و آن گاه که لذت های مادی هدف قرار گیرند، پدیده ی ........... رخ می نماید.
1) زمینه های افزایش فساد اخلاقی – افزایش فاصله ی میان فقیر و غنی
2) انگیزه ی ادمن زادن تضاد میان فقیر و غنی – افزایش فاصله یمیان فقیر و غنی
3) انگیزه ی دامن زدن تضاد میان فقیر و غنی – زمینه های غفلت از نیازهای معنوی و متعالی
4) زمینه های افزایش فساد اخلاقی – زمینه های غفلت از نیاز های معنوی و متعالی
14- پیام آیه ی شریفه ی :(یعلمون ظاهرا من الحیوه الدنیا و هم عن الاخره هم غافلون * اولم یتفکروا فی انفسهم ما خاق الله السموات و الارض و ما بینهم الا بالحق) این است که...........
1) هدفدار نیافتن آفرینش ، به غفلت ار آخرت و دل بستگی به ظاهر دنیا می انجامد.
2) غفلت از اخرت ، علت دل بستن به دنیا و به کار نینداختن تفکر در آفرینش است.
3) نظام افرینش ف هدفدار و غایت مند است و حرکت کاروان هستی ف به سوی خدا است.
4) دل بستن به دنیا و هدف قرار دادن آن معلول غفاچلت از آخرت است.
15- با توجه به آیه ی شریفه ی ( حتی اذا جا احدتم قال رب ارجعون لعلی اعمل صالحا فیما ...) کدام مطلب مفهوم نمی گردد؟
1) انسان ها در هنگام مرگ از آگاخی بیشتری برخوردار هستند.
2) انسان پس از مرگ در موقعیتی است که حضور فرشتگان را درک می کند.
3) انسان در جهان آخرت اختیار ندارد ولی بساط تکلیف باز است.
4) انسان پس از مرگ وارد عالم برزخ می شود و تا قیامت در آن جا می ماند.
92- عالی ترین مرتبه ی توحید به بیان متقیّان ـ علی (ع)، توحید .......... است که .......... می باشد. (سراسری انسانی 86)
1) ذاتی ـ اعتقاد به یگانگی ذات و واجب الوجود بودن او
2) صفاتی ـ اعتقاد به یگانگی صفات و یگانگی صفات و ذات
3) عبادی ـ عمل برای خدا و عبادت برای او و رعایت اخلاص
4) افعالی ـ اعتقاد به بی نیازی خداوند در اداره و تدبیر جهان از هرچه و هر کس
93- با توجّه به آیات قرآن کریم، بعثت انبیاء برای دعوت مردم به پرستش خدا باید همراه کدام عمل و اعتقاد باشد و بیانگر کدام بعد توحید است؟ (سراسری انسانی 86)
1) نفی طاغوت ـ بعد اجتماعی توحید عبادی 2) نفی ظلم ـ بعد فردی توحید عبادی
3) نفی طاغوت ـ بعد اجتماعی توحید ذاتی 3) نفی ظلم ـ بعد فردی توحید ذاتی
94- قرآن کریم می فرماید: «خدا و رسول را اطاعت کنید باشد که مشمول رحمت قرار گیرید» و در ادامه می فرماید: ......... این سخن، بیان گر ....... که یکی از راه های بسیار مؤثر برای تقویت عبودیت است، می باشد؟ (سراسری انسانی 86)
1) «و الّذین جاهدوا فینا لنهدینّهم سبلنا واِن الله لَمَع المحسنین» ـ اهتمام به عمل صالح
2) «و الّذین جاهدوا فینا لنهدینّهم سبلنا واِن الله لَمَع المحسنین» ـ توجّه مداوم به معاد و روز حساب
3) «و سارعوا الی مغفرة من ربّکم و جنةٍ عرضها السموات و الارض اعدت للمتقیّن» ـ اهتمام به عمل صالح
4) «و سارعوا الی مغفرة من ربّکم و جنةٍ عرضها السموات و الارض اعدت للمتقیّن» ـ توجّه مداوم به معاد و روز حساب
95- بیت «خلوت دل نیست جای صحبت اغیار دیو چو بیرون رود فرشته در آید» بر کدام یک از حقایق توبه اشاره ندارد؟ (سراسری انسانی 86)
1) «التائب من الذَّنب کمن لا ذنب» 2) «التّوبه تطهّر القلوب و تغسل الذُّنوب»
3) «المستغفر من الذَّنب و یفعله کالمستهزء بربّه» 3) «اِنَّ الله یحب التّوابین و یحب المتطهّرین»
96- پیام کدام آیه، مبارزه با تبعیض نژادی و امتیازات اشرافی جامعه ی جاهلی بود؟ (سراسری انسانی 86)
1) «قُل من حرّم زینةَ الله التی اَخرج لعباده و الطیّبات من الرزق»
2) «قل هل یَسْتَوی الَّذین یعلمون و الذین لا یعلمون انّما یتذکّر اولولأباب»
3) «یا ایّها النّاس انّا خلقناکم من ذَکَرٍ و اُثنی و جعلناکم شُعوباً و قبائل لتعارفوا»
4) «تعالّوا کلمةٍ سواءٍ بیننا و بینکم أن لا نعبدَ الاّ الله و لا یتّخذ بعضُنا بعضاً ارباباً»
97- «غارت آثار باستانی کشورها و کتاب های خطی و جواهرات و منابع طبیعی» و «تخریب ساختار طبیعی محیط زیست» به ترتیب، از پی آمدهای ........ و ........ تمدّن جدید است. (سراسری انسانی 86)
1) تولید انبوه کالا ـ تصرّف در طبیعت
2) ظهور پدیده ی استعمار ـ تولید انبوه کالا
3) بهره مندی بیش تر از مواهب طبیعت ـ تصرّف در طبیعت
4) ظهور پدیده ی استعمار ـ بهره مندی بیش تر از مواهب طبیعت
69-جمله ی «جهان از یک اصل پدید آمده و به همان نیز باز می گردد»، بیانگر توحید ......... و آیه ی شریفه ی ........... مؤید آن است. (سراسری ریاضی 88)
1) ذاتی ـ (قل اﷲ خالق کلّ شیءٍ) 2) افعالی ـ (قل اﷲ خالق کلّ شیءٍ)
3) ذاتی ـ (و اعلموا انّ اﷲ غنی حمید) 4) افعالی ـ (و اعلموا انّ اﷲ غنی حمید)
70- اخلاص در بندگی که همان ............ است، بیانگر توحید .......... است. (سراسری ریاضی 88)
1) اعتقاد خالص به خدا داشتن ـ ذاتی 2) اعتقاد خالص به خدا داشتن ـ عبادی
3) یگانه شدن انسان برای خدا ـ ذاتی 4) یگانه شدن انسان برای خدا ـ عبادی
71) با توجه به آیه ی شریفه ی ( انّ ﷲ یمسک السماوات و الارض ان تزولا ...)، انسان متوجه می شود که با ......... نام دیگر سامان بخشی الهی نظام ........ است. (سراسری ریاضی 88)
1) قدرت، اختیار و اراده ای که خداوند به انسان عطا کرده و با بهره مندی از آن دروازه های پیشرفت را فتح می کند ـ قضا وقدر الهی
2) قدرت، اختیار و اراده ای که خداوند به انسان عطا کرده و با بهره مندی از آن دروازه های پیشرفت را فتح می کند ـ حکیمانه ی هستی
3) اعتماد به قانون مندی و نظم جهان است که می تواند استعدادهای خود را به فعلیت برساند و پله های کمال را طی کند ـ قضا وقدر الهی
4) اعتماد به قانون مندی و نظم جهان است که می تواند استعدادهای خود را به فعلیت برساند و پله های کمال را طی کند ـ حکیمانه ی هستی
72- رسول خدا (ص) آمد تا آداب جاهلی را نابود کند و مردم را به سوی زندگی مبتنی بر ......... سوق دهد و اولین آیاتی که بر رسول خدا (ص) نازل شد درباره ی ............ بود. (سراسری ریاضی 88)
1) مبدأ ومعاد ـ یگانگی خداوند 2) مبدأ ومعاد ـ یگانگی خداوند
3) مبدأ ومعاد ـ دانش وآموختن 4) مبدأ ومعاد ـ دانش وآموختن
73- بالندگی علمی در تمدن اسلامی، دچار مشکلات وآفاتی شد که ........... و ......... از آن جمله بودند، و می توان آن ها را از عوامل .......... تمدن اسلامی در قرن های بعد به شمار آورد. (سراسری ریاضی 88)
1) رکود و سستی جامعه ـ گروه های منصوفه ـ اجتماعی سقوط
2) رکود و سستی جامعه ـ منزوی کردن فلاسفه ـ اجتماعی سقوط
3) ظاهر گرایی و سطحی نگری ـ گروه های منصوفه ـ فکری افول
4) ظاهر گرایی و سطحی نگری ـ منزوی کردن فلاسفه ـ فکری افول
74- افزایش فاصله ی میان فقیر و غنی در جهان و دل مشغولی دائم مردم به کالاهای متنوّع و گوناگون (به ترتیب)، از پیامدهای ....... و ........... که بر خاسته از تمدّن جدید است، می باشد. (سراسری ریاضی 88)
1) تولید انبوه کالا ـ توانایی تصرّف در طبیعت
2) توانایی تصرّف در طبیعت ـ تولید انبوه کالا
3) نظام های حکومتی وسیاسی مبتنی بر لیبرالیسم ـ تولید انبوه کالا
4) نظام های حکومتی وسیاسی مبتنی بر لیبرالیسم ـ توانایی تصرّف در طبیعت
75- پاسداری از تمدّن متعالی اسلام، ایجاب می کند که: « بر محتوای عقلانی و خردمندانه ای دین» تأکید کنیم. این مفهوم از توجّه در کدام آیه به دست می آید؟ (سراسری ریاضی 88)
1) (و لّن تَضریٰ عنک الیهود لا النَّصاری حتّی تَتَّبع مِلَّتهم)
2) (استعینوا باﷲ و اصبروا اِن الارض ﷲ یورنُها من یشاءُ من عباده)
3) (ادع الی سبیل ربک بالحکمة و الموعظة الحسنةِ جادلهم بالّتی هی احسن)
4) (ولتکن منکم اُمَّةّ یدعون الی الخیر و یأمرون بالمعروف و یَنهون عن المنکر)
94- با توجه به آیه شریفه ی " و لله ما فی السماوات و ما فی الارض...." مفهوم می گردد که مالکیت .
انسان در........... مالکیت خداوند است یعنی............
1) طول- همان چیزی است که یک انسان مالک آن است در همان حال خداوند نیز حاکم است
2) عرض- همان چیزی است که یک انسان مالک آن است در همان حال خداوند نیز حاکم است
3) طول- مالک اصلی و حقیقی خداوند است و مالکیت انسان و خدا بر یک چیز، یک مالکیت اشتراکی است
4) عرض- مالک اصلی و حقیقی خداوند است و مالکیت انسان و خدا بر یک چیز، یک مالکیت اشتراکی اس
95- پیام آیه شریفه ی " و مَن یُسلْم وجهة الی الله و هو مُحسِن فقد استمسک بالعروةِ الوُثقی و الی الله
عاقبة الاُمور" کدام است؟
1) لازمه تمسّک به دست آویز محکم، برخور داری از توحید ذاتی است.
2) لازمه تمسّک به دست آویز محکم، برخور داری از توحید عملی است.
3) قبول اسلام و عمل به نیکی ها و محوّل کردن کارها به خدا، نشانه بهره مندی از توحید عملی است
4) قبول اسلام و عمل به نیکی ها و محوّل کردن کارها به خدا، نشانه بهره مندی از توحید ذاتی است
96- آیات مبارکه ی " لو کنا نسمع او نعقل ما کنا فی اصحاب السعیر " و " و الذّین جاهدوا فینا
لنهدینّهم سبلنا" برای رسیدن به اخلاق به ترتیب هر یک به کدام مورد اشاره دارد؟
1) اهتمام به عمل صالح- تقویت روحیه ی حق پذیری
2) تقویت روحیه ی حق پذیری- اهتمام به عمل صالح
3) راز نیاز و کمک خواستن از خداوند – افزایش معرفت به خداوند
4) افزایش معرفت به خداوند - راز نیاز و کمک خواستن از خداوند
97- بی توجهی به عفاف و پاکدامنی و اطاعت از غیر خدا، به ترتیب از گناهان .........و.......است
و نیازمند به توبه ی ......... و طریق تحقق آن عمل به فرضیه ی ..........می باشد.
1) فردی-فردی- فردی - امر به معروف و نهی از منکر
2) فردی-فردی- فردی – جهاد اکبر و یا مبارزه با خود حیوانی
3) اجتماعی- اجتماعی – اجتماعی - امر به معروف و نهی از منکر
4) اجتماعی – اجتماعی – اجتماعی - جهاد اکبر و یا مبارزه با خود حیوانی
98- گذر از عصر جاهلیت به عصر اسلام نیازمند..........و.......... است.
1) تغییر در نگرش انسان ها – تغییرات اساسی در زندگی مردم مبتنی بر تفکر و علم
2) تغییر در نگرش انسان ها – تحول بنیادین در شیوه ی زندگی فردی و اجتماعی مرد
3) مبارزه با جهل و خرافه پرستی- تغییرات اساسی در زندگی مردم مبتنی بر تفکر و علم
4) مبارزه با جهل و خرافه پرستی - تحول بنیادین در شیوه ی زندگی فردی و اجتماعی مردم
99- یکسانی جایگاه و منزلت زن و مرد که یکی از مظاهر تمدن اسلامی است از دقت از کدام
مورد مفهوم می گیرد؟
1) " و قل آمَنْتُ بما اَنزلَ الله من کتابِ و امرتُ لاعدل بینکم الله ربنّا و ربّکم "
2) " هو الذّی ارْسَل رسوله بالهدی و دین الحقّ لیظْهِرهَ علی الدّین کِله و لو کِرهَ المشرکون "
3) "یا ایّها النّاس انّا خلقناکم من ذَکَرِ و اَنثی و جعلناکم شعوباً و قبائل لتعارفوا اِنّ اکرمکم عند الله اَتقاکم "
4) " مَن عمل صالحاً مِن ذَکَرِ او انثی و هو مؤمن فَلنُحیینَّه حیاةً طیبه لنجزینهم اجرهم بأحسنِ ما کانوا یَعلَمون"
100- " نیکی کردن و با قسط و عدل رفتار کردن" یکی از پایه های تمدن اسلامی است، افرادی مشمول این
مهر و محبت گسترده میشوند که مصداق آیه شریفه ِ ........باشند.
1) " و لتکن منکم اُمَّة یدعون الی الخَیرِ" 2) " اِنّ الارض الله یورتُها مَنم یشاءُ مِن عباده"
3) " و من یتولا الله و رسوله و الذین آمنوا " 4) " لم یقاتلو کم فی الّدین و لم یُخرجوکم من دیارِ کم "
19. پیام آیه ی شریفه ی « لا اله الا هو خالق کل شی فاعبدوه» به ترتیب توحید...........، ...........و ............ می باشد.
1) ذاتی – افعالی- عملی 2) نظری- ذاتی- افعالی
3) ذاتی – عبادی- عملی 4) نظری- عملی- افعالی
20. کدام مورد از مصادیق شرک خفی نیست؟
1) انسان در کنار تدبیر الهی برای تدبیر خود حسابی جداگانه بار کند و فکر کند که می تواند موجودی را تربیت کند.
2) اگر شی از ابزار بودن خارج شود و هدف و محور زندگی قرار گیرد و علاقه ی به آن جایگزین خدا قرار بگیرد.
3) اگر « کسی ثبات در قوانین و رویدادهای طبیعی را که به انسان امکان برنامه ریزی می دهد» در طول اراده خداوند بداند.
4) انسان به جای تبیعت از خداوند و کسب رضایت او از غیر خدا اطاعت کند و کارهایش را برای رضایت دیگری انجام دهد.
21. در قرن اول و دوم هجری گروهی در جامعه اسلامی پیدا شدند که می گفتند............. ائمه اطهار (ع) قاطعانه در مقابل این انحراف ایستاند و قرآن در این باره می فرماید:
1) ایمان شرط سعادت نیست (و الذین جاهدوا فینا لنهدینهم سبلنا)
2) عمل شرط ایمان نیست (والذین جاهدوا فینا لنهدینهم سبلنا)
3) ایمان شرط سعادت نیست (ان الله ربی و ربکم فاعبدوه هذا صراط مستقیم)
4) عمل شرط ایمان نیست (ان الله ربی و ربکم فاعبدوه هذا صراط مستقیم)
22. با تدبیر در آیه ی شریفه ی ( فمن تاب من بعد ظلمه و اصلح فان الله یتوب علیه ان الله غفور رحیم) کدام مفهوم مستفاد نمی گردد؟
1) بین گناه تا غفران فاصله و مرحله ای نیست توبه دل ها را پاک می کند و گناهان را می شوید.
2) هر کس بعد از ستم کردنش توبه کند و به صلاح آیه خداوند توبه ی او را می پذیرد که او آمرزنده ی مهربان است.
3) بین گناه تا غفران دو مرحله انجام می شود توفیق توبه از خداوند و بازگشت از عقوبت به سوی لطف الهی
4) قرآن کریم که کلمه توبه را برای خداوند به کار برده است به معنای بازگشت از عقوبت به سوی لطف و آموزگاری است.
23. دعوت به « « تفکر، تعقل و خردوزی » از توجه به کدام ایه ، مفهوم می گردد؟
1) (قل امنت بما انزل الله من کتاب و امرت لاعدل بیتکم الله ربنا و ربکم)
2) (قل یا اهل الکتاب تعالوا الی کلمه سواء بیننا و بینکم ان لا تعبد الا الله)
3) (یا ایها الناس انا خلقناکم من ذکر و اثنی و جعلناکم شعوباً و قیائل لتعارفوا)
4) (قل هل یستوی الذین یعلمون و الذین انما یتذکر اولوا الالباب)
24. مولای متقیان علی علیه السلام در واپسین دم حیات الهی خویش فرزندان گرامی و هر مسلمان دیگر را که پیامش به او برسد، درباره ی مسائلی و از جمله قران وصیتی دارد سفارش او نسبت به قرآن کریم است؟
1) در حیطه ی عمل به قرآن، سستی و بی حالی را از خود دور کنید.
2) در حیطه ی عمل به قرآن، گوی سبقت از آن غیر شمایان نگردد.
3) با توجه به قرآن انسان بتواند راه هدایت را از ضلالت باز شناسد.
4) قران سرچشمه ی خشکی ناپذیر خداوند بین شما است ، گرامی اش دارید.
25. آنجا که غفلت از معنویت و آرمان های معنوی در اندیشه جامعه حاکم گردد و آن جا که فعالیت های فرهنگی و هنری بر بعد مادی روی آوری افراطی به ظهور برساند به ترتیب پی آمد ..............و ..............محقق می شود.
1) افزایش فاصله ی فقیر وغنی در جهان – توانایی تصرف انسان در طبیعت
2) فریب خوردگی در برابر استعمار جدید – توانایی تصرف انسان در طبیعت
3) افزایش فاصله ی فقیر و غنی در جهان – غفلت از نیازهای معنوی و متعالی
4) فریب خوردگی در برابر استعمار جدید- غفلت از نیازهای معنوی و متعالی
--------------------
69-جمله ی «جهان از یک اصل پدید آمده و به همان نیز باز می گردد»، بیانگر توحید ......... و آیه ی شریفه ی ........... مؤید آن است. (سراسری ریاضی 88)
1) ذاتی ـ (قل اﷲ خالق کلّ شیءٍ) 2) افعالی ـ (قل اﷲ خالق کلّ شیءٍ)
3) ذاتی ـ (و اعلموا انّ اﷲ غنی حمید) 4) افعالی ـ (و اعلموا انّ اﷲ غنی حمید)
70- اخلاص در بندگی که همان ............ است، بیانگر توحید .......... است. (سراسری ریاضی 88)
1) اعتقاد خالص به خدا داشتن ـ ذاتی 2) اعتقاد خالص به خدا داشتن ـ عبادی
3) یگانه شدن انسان برای خدا ـ ذاتی 4) یگانه شدن انسان برای خدا ـ عبادی
71) با توجه به آیه ی شریفه ی ( انّ ﷲ یمسک السماوات و الارض ان تزولا ...)، انسان متوجه می شود که با ......... نام دیگر سامان بخشی الهی نظام ........ است. (سراسری ریاضی 88)
1) قدرت، اختیار و اراده ای که خداوند به انسان عطا کرده و با بهره مندی از آن دروازه های پیشرفت را فتح می کند ـ قضا وقدر الهی
2) قدرت، اختیار و اراده ای که خداوند به انسان عطا کرده و با بهره مندی از آن دروازه های پیشرفت را فتح می کند ـ حکیمانه ی هستی
3) اعتماد به قانون مندی و نظم جهان است که می تواند استعدادهای خود را به فعلیت برساند و پله های کمال را طی کند ـ قضا وقدر الهی
4) اعتماد به قانون مندی و نظم جهان است که می تواند استعدادهای خود را به فعلیت برساند و پله های کمال را طی کند ـ حکیمانه ی هستی
72- رسول خدا (ص) آمد تا آداب جاهلی را نابود کند و مردم را به سوی زندگی مبتنی بر ......... سوق دهد و اولین آیاتی که بر رسول خدا (ص) نازل شد درباره ی ............ بود. (سراسری ریاضی 88)
1) مبدأ ومعاد ـ یگانگی خداوند 2) مبدأ ومعاد ـ یگانگی خداوند
3) مبدأ ومعاد ـ دانش وآموختن 4) مبدأ ومعاد ـ دانش وآموختن
73- بالندگی علمی در تمدن اسلامی، دچار مشکلات وآفاتی شد که ........... و ......... از آن جمله بودند، و می توان آن ها را از عوامل .......... تمدن اسلامی در قرن های بعد به شمار آورد. (سراسری ریاضی 88)
1) رکود و سستی جامعه ـ گروه های منصوفه ـ اجتماعی سقوط
2) رکود و سستی جامعه ـ منزوی کردن فلاسفه ـ اجتماعی سقوط
3) ظاهر گرایی و سطحی نگری ـ گروه های منصوفه ـ فکری افول
4) ظاهر گرایی و سطحی نگری ـ منزوی کردن فلاسفه ـ فکری افول
74- افزایش فاصله ی میان فقیر و غنی در جهان و دل مشغولی دائم مردم به کالاهای متنوّع و گوناگون (به ترتیب)، از پیامدهای ....... و ........... که بر خاسته از تمدّن جدید است، می باشد. (سراسری ریاضی 88)
1) تولید انبوه کالا ـ توانایی تصرّف در طبیعت
2) توانایی تصرّف در طبیعت ـ تولید انبوه کالا
3) نظام های حکومتی وسیاسی مبتنی بر لیبرالیسم ـ تولید انبوه کالا
4) نظام های حکومتی وسیاسی مبتنی بر لیبرالیسم ـ توانایی تصرّف در طبیعت
75- پاسداری از تمدّن متعالی اسلام، ایجاب می کند که: « بر محتوای عقلانی و خردمندانه ای دین» تأکید کنیم. این مفهوم از توجّه در کدام آیه به دست می آید؟ (سراسری ریاضی 88)
1) (و لّن تَرضی عنک الیهود لا النَّصاری حتّی تَتَّبع مِلَّتهم)
2) (استعینوا باﷲ و اصبروا اِن الارض ﷲ یورنُها من یشاءُ من عباده)
3) (ادع الی سبیل ربک بالحکمة و الموعظة الحسنةِ جادلهم بالّتی هی احسن)
4) (ولتکن منکم اُمَّةّ یدعون الی الخیر و یأمرون بالمعروف و یَنهون عن المنکر)
92- عالی ترین مرتبه ی توحید به بیان متقیّان ـ علی (ع)، توحید .......... است که .......... می باشد. (سراسری انسانی 86)
1) ذاتی ـ اعتقاد به یگانگی ذات و واجب الوجود بودن او
2) صفاتی ـ اعتقاد به یگانگی صفات و یگانگی صفات و ذات
3) عبادی ـ عمل برای خدا و عبادت برای او و رعایت اخلاص
4) افعالی ـ اعتقاد به بی نیازی خداوند در اداره و تدبیر جهان از هرچه و هر کس
93- با توجّه به آیات قرآن کریم، بعثت انبیاء برای دعوت مردم به پرستش خدا باید همراه کدام عمل و اعتقاد باشد و بیانگر کدام بعد توحید است؟ (سراسری انسانی 86)
1) نفی طاغوت ـ بعد اجتماعی توحید عبادی 2) نفی ظلم ـ بعد فردی توحید عبادی
3) نفی طاغوت ـ بعد اجتماعی توحید ذاتی 3) نفی ظلم ـ بعد فردی توحید ذاتی
94- قرآن کریم می فرماید: «خدا و رسول را اطاعت کنید باشد که مشمول رحمت قرار گیرید» و در ادامه می فرماید: ......... این سخن، بیان گر ....... که یکی از راه های بسیار مؤثر برای تقویت عبودیت است، می باشد؟ (سراسری انسانی 86)
1) «و الّذین جاهدوا فینا لنهدینّهم سبلنا واِن الله لَمَع المحسنین» ـ اهتمام به عمل صالح
2) «و الّذین جاهدوا فینا لنهدینّهم سبلنا واِن الله لَمَع المحسنین» ـ توجّه مداوم به معاد و روز حساب
3) «و سارعوا الی مغفرة من ربّکم و جنةٍ عرضها السموات و الارض اعدت للمتقیّن» ـ اهتمام به عمل صالح
4) «و سارعوا الی مغفرة من ربّکم و جنةٍ عرضها السموات و الارض اعدت للمتقیّن» ـ توجّه مداوم به معاد و روز حساب
95- بیت «خلوت دل نیست جای صحبت اغیار دیو چو بیرون رود فرشته در آید» بر کدام یک از حقایق توبه اشاره ندارد؟ (سراسری انسانی 86)
1) «التائب من الذَّنب کمن لا ذنب» 2) «التّوبه تطهّر القلوب و تغسل الذُّنوب»
3) «المستغفر من الذَّنب و یفعله کالمستهزء بربّه» 3) «اِنَّ الله یحب التّوابین و یحب المتطهّرین»
96- پیام کدام آیه، مبارزه با تبعیض نژادی و امتیازات اشرافی جامعه ی جاهلی بود؟ (سراسری انسانی 86)
1) «قُل من حرّم زینةَ الله التی اَخرج لعباده و الطیّبات من الرزق»
2) «قل هل یَسْتَوی الَّذین یعلمون و الذین لا یعلمون انّما یتذکّر اولولأباب»
3) «یا ایّها النّاس انّا خلقناکم من ذَکَرٍ و اُثنی و جعلناکم شُعوباً و قبائل لتعارفوا»
4) «تعالّوا کلمةٍ سواءٍ بیننا و بینکم أن لا نعبدَ الاّ الله و لا یتّخذ بعضُنا بعضاً ارباباً»
97- «غارت آثار باستانی کشورها و کتاب های خطی و جواهرات و منابع طبیعی» و «تخریب ساختار طبیعی محیط زیست» به ترتیب، از پی آمدهای ........ و ........ تمدّن جدید است. (سراسری انسانی 86)
1) تولید انبوه کالا ـ تصرّف در طبیعت
2) ظهور پدیده ی استعمار ـ تولید انبوه کالا
3) بهره مندی بیش تر از مواهب طبیعت ـ تصرّف در طبیعت
4) ظهور پدیده ی استعمار ـ بهره مندی بیش تر از مواهب طبیعت
98-آیه ی شریفه ی «انالله ربی و ربکم فاعبدوه هذا صراط المستقیم »به ترتیب بیانگر کدام ابعاد توحید است و رابطه ی بین آن ها چگونه است؟
1- نظری و عملی – توحید نظری میوه یدرخت توحید عملی است.
2- نظری و عملی – توحید عملی میوه ی درخت توحید نظری است.
3- ذاتی و عبادی – توحید عبادی میوه ی درخت توحید ذاتی است.
4- ذاتی و عبادی – توحید ذاتی میوه ی درخت توحید عبادی است.
99- اولین قدم برای ورود به بندگی و صراط مستقیم ........... است. و کسانی که به این ندا پاسخ مثبت ندهند در قیامت حسرت زده و نا امید گویند:
1- حق پذیری - «ان الله لا تعبدوا الشیطان انه لکم عدو المبین»
2- انجام عمل صالح - « ان الله لا تعبدوا الشیطان انه لکم عدو مبین»
3- انجام عمل صالح - «او کنا نسمع او نعقل ما کنا فی اصحاب السعیر»
4- حف پذیری - «لو کنا نسمع او نعقل ما کنا فی اصحاب السعیر»
100- کدام مطلب در مورد گناهان نادرست است؟
1- گناهان به یک میزان روح و قلب انسان را تخریب می کند.
2- عموم گناهکاران در ابتدای ارتکاب گناه یک تنفر اولیه دارند.
3- ار گناهان به تدریج افزایش یابند، چراق عقل و فطرت خاموش می گردد.
4- وقتی انسان گناه خود را توجیه می کند ،راه اعتراض را بر عقل می بندد.
101-آن جا که یک عامل دیگر اثر می گذارد تا اثرش را به معمولی منتقل کند و آن جا که عوامل گوناگون به صورت یک مجموعه ،همکاری دارند تا یک معلول ،محقق شود ،به ترتیب ،علل.......و علل...........محقق شده و مثال موافق با آن ..........و .......... می باشد.
1- عرضی – طولی – رویش گل – نگارش 2) عرضی - طولی - نگارش – رویش گل
2- طولی – عرضی – رویش گل – نگارش 4) طولی – عرضی – نگارش – رویش گل
102- فراز و فرود تمدن اسلامی که در دوره های متمادی از واقعیت های غیر قابل انکار می باشد به ترتیب در چه قرونی چهره نمود؟
1)اول تا پنجم – دوازدهم و سیزدهم 2) اول تا دوران صفویه – سیزدهم تا چهاردهم
4) اول تا هشتم – دوازدهم تا سیزدهم 4) اول تا دوران صفویه – دوازدهم تا چهاردهم
103- آن گاه که تنها منبع به دست آوردن حقوق، عقل بشری باشد، .......... فراهم می گردد و آن گاه که لذت های مادی هدف قرار گیرند، پدیده ی ........... رخ می نماید.
1- زمینه های افزایش فساد اخلاقی – افزایش فاصله ی میان فقیر و غنی
2- انگیزه ی ادمن زادن تضاد میان فقیر و غنی – افزایش فاصله یمیان فقیر و غنی
3- انگیزه ی دامن زدن تضاد میان فقیر و غنی – زمینه های غفلت از نیازهای معنوی و متعالی
4- زمینه های افزایش فساد اخلاقی – زمینه های غفلت از نیاز های معنوی و متعالی
104-پیام آیه ی شریفه ی :(یعلمون ظاهرا من الحیوه الدنیا و هم عن الاخره هم غافلون * اولم یتفکروا فی انفسهم ما خاق الله السموات و الارض و ما بینهم الا بالحق) این است که...........
1- هدفدار نیافتن آفرینش ، به غفلت ار آخرت و دل بستگی به ظاهر دنیا می انجامد.
2- غفلت از اخرت ، علت دل بستن به دنیا و به کار نینداختن تفکر در آفرینش است.
3- نظام افرینش ف هدفدار و غایت مند است و حرکت کاروان هستی ف به سوی خدا است.
4- دل بستن به دنیا و هدف قرار دادن آن معلول غفاچلت از آخرت است.
105- با توجه به آیه ی شریفه ی ( حتی اذا جا احدتم قال رب ارجعون لعلی اعمل صالحا فیما ...) کدام مطلب مفهوم نمی گردد؟
1- انسان ها در هنگام مرگ از آگاخی بیشتری برخوردار هستند.
2- انسان پس از مرگ در موقعیتی است که حضور فرشتگان را درک می کند.
3- انسان در جهان آخرت اختیار ندارد ولی بساط تکلیف باز است.
4- انسان پس از مرگ وارد عالم برزخ می شود و تا قیامت در آن جا می ماند.
------------
106ـ این کلام امام صادق (ع) که فرموده است: «بهای نفس گرانقدر و با ارزش خود را فقط خدای خود می دانم، زیرا در میان مخلوقات، موجودی نیست که بهای نفس من را داشته باشد»، با کدام عبارت هم مغهوم است؟ (سراسری ریاضی)313
1) «و اصطنعتک لنفسی» 2) «و خلق لکم ما فی الأرض جمیعاً»
3) «انی جاعل فی الارض خلیفة» 4) «هو الذی سخر لکم اللیل و النهار و الشمس و القمر»
107ـ ریشه بت پرستی و شرک جدید آن است که برخی از انسان ها در عین قبول داشتن خداوند، ......... که از مصادیق شرک ........ است. (سراسری ریاضی)
1) دین و دستورهای آن را درمتن زندگی خود وارد نمی کنند ـ عملی (خفی)
2) دین و دستورهای آن را درمتن زندگی خود وارد نمی کنند ـ ذاتی (جلی)
3) فکر می کنند که مستقل از خداوند می توانند امور خود را تدبیر کنند ـ عملی (خفی)
4) فکر می کنند که مستقل از خداوند می توانند امور خود را تدبیر کنند ـ ذاتی (جلی)
108ـ نزول رهنمود های الهی بر «انسان» و «اختیار او» در قبول یا رد آن از دقت در کدام آیه مفهوم می گردد؟ (سراسری ریاضی)
1) «و ما کان ربک لیهلک القری و اهلها مصلحون»
2) «من کان یرید حرت الآخرة نزدله فی حرثه»
3) «انا ارسلنا رسلنا بالبینات و انزلنا معهم الکتاب والمیزان»
4) «قد جاءکم بصائر من ربکم فمن ابصر فلنفسه و من غبی فغلیها»
109ـ پیام آیه ی شریفه ی: «یا ایها الناس انا خلقناکم من ذکر و انثی و جعلناکم شعوبا و قبائل لتعارفوا»، موضوع ..... به عنوان ....... می باشد. (سراسری ریاضی)
1) مبارزه با مظاهر جهل و خرافات ـ تحقق جامعه ی عدالت محور
2) مبارزه با تبعیض نژادی و امتیازات اشرافی ـ تحقق جامعه ی عدالت محور
3) مبارزه با مظاهر جهل و خرافات ـ بالا بردن میزان تعقّل و تفکّر و دانایی مردم
4) مبارزه با تبعیض نژادی و امتیازات اشرافی ـ بالا بردن میزان تعقّل و تفکّر و دانایی مردم
110ـ یکی از ویژه گی های فرهنگ علمی نخستین دوره ی تمدّن اسلامی، ......... و عبارتِ: «مرده باد آن فلسفه ای که قوانینش با کتاب قرآن و سنت رسول خدا و ائمه ی اطهار مطابقت نداشته باشد»، حاکی از ......... می باشد. ( سراسری ریاضی)
1) فارغ از زمان و مکان بودن کسب علم ـ هم آهنگی میان دین و تفکّر عقلی
2) عدم اختصاص علم به طبقه یا قشری خاص ـ هم آهنگی میان دین و تفکّر عقلی
3) فارغ از زمان و مکان بودن کسب علم ـ وجود مخالفت های صریح و پنهان فیلسوف نمایان با دین
4) عدم اختصاص علم به طبقه یا قشری خاص ـ وجود مخالفت های صریح و پنهان فیلسوف نمایان با دین
111ـ آگاهی به قانون و حقوق در کشور های اروپایی ابتدا با ........ اتفاق افتاد که عموما عکس العملی در برابر .... بود. (سراسری ریاضی)
1) توجه به علوم تجربی ـ حاکمیت نامطلوب کلیسا در قرون وسطی
2) ترجمه ی آثار اسلامی ـ حاکمیت نامطلوب کلیسا در قرون وسطی
3) توجه به علوم تجربی ـ اندیشه ی لیبرالیسم و حکومت های استبدادی 4) ترجمه ی آثار اسلامی ـ اندیشه ی لیبرالیسم و حکومت های استبدادی
112ـ برای رساندن جامعه ی خود به شاخص های تمدن متعالی اسلام کدام اقدامات ضروری است؟ (سراسری ریاضی)
1) همراه کردن دیگران با خود ـ تلاش برای پیشگام شدن در علم و فناوری ـ تقویت عزت نفس عمومی
2) تقویت ایمان و اراده ـ تلاش برای پیشگام شدن در علم و فناوری ـ تقویت عزت نفس عمومی
3) تقویت ایمان و اراده ـ تلاش برای کسب آگاهی دقیق از تمدن اسلام ـ استحکام بخشیدن به نظام اسلامی
4) همراه کردن دیگران با خود ـ تلاش برای کسب آگاهی دقیق از تمدن اسلام ـ استحکام بخشیدن به نظام اسلامی
113ـ پیام کدام آیه طرد و نفی پذیرش سرپرستی و دوستی است؟ (سراسری ریاضی)
1) «و لن ترضی عنک ایهود و لا النصاری حتی تبتع ملتهم»
2) «عسی ان تکرهوا شبئاً و هو خیر لکم و عسی ان تحبوا شیئا و هو شرَّ لکمً»
3) «لاینهاکم الله عن الذین لم یقاتلو کم فی الذین و لم یخرجوکم من دیارکم ان تبروهم و تقسطوا الیهم»
4) « لا ینهاکم الله عن الذین قاتلوکم فی الدین و هخرجوکم من دیارکم و ظاهروا علی اخراجکم ان تولوهم»
114ـ پیام آیه ی شریفه ی: «ان انرلنا الیک الکتاب بالحق فاعبدالله مخلصا له الدین» تحقق توحید ..... است که اولین ثمره ی آن ..... می باشد. (سراسری ریاضی)
1) عبادی ـ رسیدن به اطمینان و سکونت درون 2) ذاتی ـ رسیدن به اطمینان و سکونت درون
3) عبادی ـ سدّ راه شیطان و یأس او از وسوسه 4) ذاتی ـ سدّ راه شیطان و یأس او از وسوسه
--------------
115- عالی ترین مرتبه ی توحید به بیان متقیّان ـ علی (ع)، توحید .......... است که .......... می باشد. (سراسری انسانی 86)
1) ذاتی ـ اعتقاد به یگانگی ذات و واجب الوجود بودن او
2) صفاتی ـ اعتقاد به یگانگی صفات و یگانگی صفات و ذات
3) عبادی ـ عمل برای خدا و عبادت برای او و رعایت اخلاص
4) افعالی ـ اعتقاد به بی نیازی خداوند در اداره و تدبیر جهان از هرچه و هر کس
116- با توجّه به آیات قرآن کریم، بعثت انبیاء برای دعوت مردم به پرستش خدا باید همراه کدام عمل و اعتقاد باشد و بیانگر کدام بعد توحید است؟ (سراسری انسانی 86)
1) نفی طاغوت ـ بعد اجتماعی توحید عبادی 2) نفی ظلم ـ بعد فردی توحید عبادی
3) نفی طاغوت ـ بعد اجتماعی توحید ذاتی 4) نفی ظلم ـ بعد فردی توحید ذاتی
117- قرآن کریم می فرماید: «خدا و رسول را اطاعت کنید باشد که مشمول رحمت قرار گیرید» و در ادامه می فرماید: ......... این سخن، بیان گر ....... که یکی از راه های بسیار مؤثر برای تقویت عبودیت است، می باشد؟ (سراسری انسانی 86)
1) «و الّذین جاهدوا فینا لنهدینّهم سبلنا واِن الله لَمَع المحسنین» ـ اهتمام به عمل صالح
2) «و الّذین جاهدوا فینا لنهدینّهم سبلنا واِن الله لَمَع المحسنین» ـ توجّه مداوم به معاد و روز حساب
3) «و سارعوا الی مغفرة من ربّکم و جنةٍ عرضها السموات و الارض اعدت للمتقیّن» ـ اهتمام به عمل صالح
4) «و سارعوا الی مغفرة من ربّکم و جنةٍ عرضها السموات و الارض اعدت للمتقیّن» ـ توجّه مداوم به معاد و روز حساب
118- بیت «خلوت دل نیست جای صحبت اغیار دیو چو بیرون رود فرشته در آید» بر کدام یک از حقایق توبه اشاره ندارد؟ (سراسری انسانی 86)
1) «التائب من الذَّنب کمن لا ذنب» 2) «التّوبه تطهّر القلوب و تغسل الذُّنوب»
3) «المستغفر من الذَّنب و یفعله کالمستهزء بربّه» 4) «اِنَّ الله یحب التّوابین و یحب المتطهّرین»
119- پیام کدام آیه، مبارزه با تبعیض نژادی و امتیازات اشرافی جامعه ی جاهلی بود؟ (سراسری انسانی 86)
1) «قُل من حرّم زینةَ الله التی اَخرج لعباده و الطیّبات من الرزق»
2) «قل هل یَسْتَوی الَّذین یعلمون و الذین لا یعلمون انّما یتذکّر اولولأباب»
3) «یا ایّها النّاس انّا خلقناکم من ذَکَرٍ و اُثنی و جعلناکم شُعوباً و قبائل لتعارفوا»
4) «تعالّوا کلمةٍ سواءٍ بیننا و بینکم أن لا نعبدَ الاّ الله و لا یتّخذ بعضُنا بعضاً ارباباً»
120- «غارت آثار باستانی کشورها و کتاب های خطی و جواهرات و منابع طبیعی» و «تخریب ساختار طبیعی محیط زیست» به ترتیب، از پی آمدهای ........ و ........ تمدّن جدید است. (سراسری انسانی 86)
1) تولید انبوه کالا ـ تصرّف در طبیعت
2) ظهور پدیده ی استعمار ـ تولید انبوه کالا
3) بهره مندی بیش تر از مواهب طبیعت ـ تصرّف در طبیعت
4) ظهور پدیده ی استعمار ـ بهره مندی بیش تر از مواهب طبیعت
121-تقویت روحیهء حق پذیری که یکی از برنامه های دست یابی به اخلاص است,از دقت در کدام آیه حاصل میشود؟
1){لو کنا نسمع لو تعقل ما کنا فی اصحاب السعیر}
2){و الذین جاهدوا فینا لنهدینهم سبلنا و ان الله لمع المحسنین}
3){کذلک لنصرف عنه السوء و الفحشاء انه من عبادنا المخلصین}
4){الم اعهد الیکم یا بنی آدم ان لا تعبدوا الشیطان انه لکم عدو مبین}
122-از آیهء شریفهء{و ما کان ربک لیهلک القری یظلم و اهلها مصلحون},کدام مفهوم مستناد میشود؟
1)با وجود روشن بودن اختیار,نشانه های فراوان آنرا همواره در خود مشاهده میکنیم.
2)اختیار,یک حقیقت عقلی است وهر کس آنرادرخودمی یابدودرعمل ازقدرت اختیارخودبهره میبرد
3)قدرت اختیار با ساختار انسان سرشته شده و از جهت بهره مندی از آن,مانند قدرت تفکر است
4)اختیارانسان امری مشهودوانکارپذیراست امادرچهارچوب برخی اندیشه ها امکان تبیین آن نیست.
123-رسول خدا(ص)تلاش مینمود انسان هایی تربیت کند که در عین توجه به معنویت از...........و قرآن در این رابطه میفرماید.......
1)هدف قرار دادن دنیا قافل نباشند-{قل متاع الدنیا قلیل والاخرهٌ خیر لمن اتقی ولاتظلمون فتیلا}
2)هدف قراردادن دنیاقافل نباشند-{قل من حرم زینهٌ الله التی اخرج لعباده والطیبات من الرزق]
3)زیبایی های جهان آفرینش استفاده کنند-{قل متاع الدنیا قلیل والاخرهٌ خیر لمن اتقی ولا تظلمون فتیلا}
4) زیبایی های جهان آفرینش استفاده کنند-{ قل من حرم زینهٌ الله التی اخرج لعباده و والطیبات من الرزق}
124-محور هنر و ادب در تمدن اسلامی,.............است و پاک ترین و مقدس ترین پناهگاه آن,.............بوده است.
1)معانی متعالی,اخلاق و عدالت-مسجد و قرآن 2) معانی متعالی,اخلاق و عدالت-توحید و نبوت
3)ظهور استعدادزیبایی طلبی فطری-مسجد و قرآن4)ظهور استعدادزیبایی طلبی فطری توحیدو نبوت
125-اندیشهء .........به ابزاری برای ارضای تمایلات مادی قدرتمندان وسرمایه داران تبدیل گردید و پیامد آن..................و.............شد.
1)لیبرالیسم-امکان بهره مندی بیشتر از مواهب طبیعی و رفاه مادی-ظهور پدیده استعمار
2)لیبرالیسم-افزایش فاصلهء میان انسان های فقیر و غنی در جهان- ظهور پدیده استعمار
3)نیهیلیسم-امکان بهره مندی بیشتر از مواهب طبیعی و رفاه مادی-جهان محصور در تسلیحات
4)نیهیلیسم-مکان بهره مندی بیشتر از مواهب طبیعی و رفاه مادی-جهان محصور در تسلیحات
126-با توجه به آیهء شریفهء{ادع الی سبیل ربک بالحکمهٌ و الموعظهٌ الحسنهٌ و جاد لهم بالتی هی احسن........},لازمهء به کارگیری این روش ها ,...........است.
1)تقویت ایمان و اراده وعزت نفس عمومی
2)استفاده از بهترین و کار آمد ترین ابزازها
3)تقویت عقل خرد و تامل خردمندانه در اسلام
4)همراه کردن دیگران با خود در تقویت بنیان جامعه
تست ها کنکور - کتاب پیش دانشگاهی 1و2
تهیه و تدوین حسن زرین کلاه 09177038137
1- پیام آیه ی شریفه ی: افرأیتم النّارَ الّتی تورون اانتُم انشأتُم شجرتَها ام نَحنُ المنشئون نحنُ جعلناها تذکرهّ و متاعاً للَمُقْوین همان ......... تأثیرگذاری انسان در فعّالیت ها ................. و اعلان توحید در ................ می باشد.
1) قبول- به صورت مستقل – ولایت
2) رد- به صورت مستقل- ولایت
3) رد- نه به صورت مستقل- ربوبیّت
4) قبول- نه به صورت مستقل- ربوبیّت
2- آیات شریفه ی ( الّذین یذکرون الله قیاماً و قعوداً...) ( و من یتول الله و رسوله...) و ( و من یسلم وجهه الی الله و هو محسن) به ترتیب بیانگر کدام بعد از ابعاد توحید است؟
1) افعالی- عبادی- عبادی
2) عبادی- افعالی- عبادی
3) افعالی- عبادی- افعالی
4) عبادی- افعالی- افعالی
3- اولین قدم در دوستی خالصانه با خداوند برخورداری از ... است و اولین ثمره ی اخلاص،... می باشد.
1) حسن فاعلی و حسن فعلی- احساس اطمینان و آرامش
2) عمل صالح و حسن فعلی- احساس اطمینان و آرامش
3) حسن فاعلی و حسن فعلی- عدم نفوذ شیطان و یأس او
4) نیت الهی و حسن فاعلی- عدم نفوذ شیطان و یأس او
4- توبه یعنی بازگشت، کاربرد این کلمه در قرآن برای خداوند به معنای ... است که آیه ی شریفه ی ... حاکی از آن است.
1) بازگشت وی از عقوبت به سوی لطف و آمرزش- ( فمن تاب من بعد ظلمه)
2) بازگشتن از گناه به سوی فرمان برداری از خداوند- ( فمن تاب من بعد ظلمه)
3) بازگشتن از گناه به سوی فرمان برداری از خداوند- ( فان الله یتوب علیه)
4)بازگشت وی از عقوبت به سوی لطف و آمرزش- ( فان الله یتوب علیه)
5- فهم رویّه ی خداوند در ابقای « درستکاران» از دقّت در آیه ی ... محقّق می گردد و ارزانی شدن « رهنمودها» مفهوم به دست آمده از آیه ی ... می باشد.
1) و ما کانَ ربّک لیهلک القُری بِظُلم و اهلُها مصلحون)- (من کان یُریدُ حَرْث الآخره نَزد له فی حَرْثهِ)
2) (و ما کانَ ربّک لیهلک القُری بِظُلم و اهلُها مصلحون)- ( قد جائکم بصائر من ربّکم فمن اَبصر فَلِنَفسه و من عَمِیّ فَعلّیها)
3) (الّا من تاب و آمن و عمل عملاً صالحاً فاولئک یبدّل الله سیّئاتهم حسنات)- (من کان یُریدُ حَرْث الآخره نَزد له فی حَرْثهِ)
4-(الّا من تاب و آمن و عمل عملاً صالحاً فاولئک یبدّل الله سیّئاتهم حسنات)- (من کان یُریدُ حَرْث الآخره نَزد له فی حَرْثهِ)
6- تعیین نقشه ی پدیده ها با ... خداوند و تحقّق آن با .... او است که به ترتیب، ... و .... رقم می خورد.
1) حکمت- اراده- قضا- تقدیر
2)اراده- حکمت- قضا- تقدیر
3)حکمت- اراده- تقدیر- قضا
4) اراده- حکمت- تقدیر- قضا
7- قرآن کریم انسان ها را به جای روی گردانی از نعمت های حلال به دوری از ... توصیه می کند و می فرماید ....
1) گناهان و کارهای زشت- ( قل من حرّم زینه الله التی اخرج لعباده ...)
2) گناهان و کارهای زشت- ( قل انّما حرّم ربّی الفواحش ما ظهر منها و ما بطن ...)
3) دلبستگی به زینت های دنیوی- ( قل انّما حرّم ربّی الفواحش ما ظهر منها و ما بطن ...)
4) دلبستگی به زینت های دنیوی- ( قل من حرّم زینه الله التی اخرج لعباده ...)
8- معرفت برتر و عمیق، معرفتی است که ... و بستر اصلی حرکت به سوی این هدف ... است.
1) تنها مؤثر در نظام آفرینش راخدا بدانیم- پاکی و صفای فطری قلب
2) در پشت پرده ی ظاهر و در ورای هر چیزی، خدا را ببیند- پاکی و صفای فطری قلب
3) در پشت پرده ی ظاهر و در ورای هر چیزی، خدا را ببیند- اخلاص عبودیّت و بندگی برای خدا
4) تنها مؤثر در نظام آفرینش را خدا بدانیم- اخلاص عبودیّت و بندگی برای خدا
9- با توجّه به آیه ی شریفه ی: ( اِتخذوا احبارَهم و رُهبانَهم ارباباً من دونِ الله و المَسیحَ ابن مَریَم ...) نکوهیدگان از شرک ... ، .... بودند که مبتلا به شرک .... شدند.
1) عبادی- معتقدان به ربوبیّت احبار و رهبان و حضرت مسیح- عملی
2) نظری- معتقدان به ربوبیّت احبار و رهبان و حضرت مسیح- ذاتی
3) عبادی- دانشمندان و راهبان دینی عاملان انحراف در دعوت حضرت مسیح- عملی
4) نظری- دانشمندان و راهبان دینی عاملان انحراف در دعوت حضرت مسیح- ذاتی
10- زندگی عرصه ی تلاش برای بروز و ظهور توحید ... است که پیام آیه ی شریفه ی .. حاکی از آن است.
1) نظری- ( قل انّما اعظکم بواحدهٍ ان تقوموا لله مثنی و فرادی)
2) عملی- ( قل انما اعظکم بواحدهٍ ان تقوموا لله مثنی و فرادی)
3) عملی- ( و لله ما فی السّماوات و ما فی الأرض و الی الله تُرجَعَ الأمور)
4) نظری- ( و لله ما فی السّماوات و ما فی الأرض و الی الله تُرجَعَ الأمور)
11- آیات شریفه ی: ( یا ایتها انفس المطمئنّه ارجعی الی ربک ...) و ( الّذین جاهدوا فینا لنهدینهم سبلنا...) به ترتیب بیانگر ... و ... است که از لوازم .... می باشد.
1) یاد معاد و روز حساب- اهتمام به عمل صالح- رسیدن به حقیقت بندگی
2) راز و نیاز با خداوند- اهتمام به عمل صالح- تماش صادقانه در راه خدا
3) یاد معاد و روز حساب- افزایش معرفت به خداوند- رسیدن به حقیقت بندگی
4) راز و نیاز با خداوند- افزایش معرفت به خداوند- تلاش صادقانه در راه خدا
12- گرفتار آمدن جوامع به گناهان و انحراف هائی هم چون: « رشوه گیری، رباخواری، بی توجّهی به عفاف و پاکدامنی و جز آن نیازمند به توبه ی ... و درمان بخش آن ، عمل به وظیفه ی ... است که بر دوش ... نهاده شده است.»
1) اجتماعی- مبارزه با مفاسد اجتماعی- حاکمان جامعه
2) فردی- مبارزه با مفاسد اجتماعی- حاکمان جامعته
3) فردی- نظارت همگانی- عالمان به حلال و حرام
4) اجتماعی- نظارت همگانی- عالِمان به حلال و حرام
13- تعیین مسیر حرکت خورشید و جایگاه های ماه که بتوانیم ساعات، روزها، ماه ها و فضل ها را تنظیم نموده با اعتماد و اطمینان از دقّت و نظم آن، برنامه ریزی و عمل کنیم برخاسته از ... الهی و حاکی از ... خداوند است.
1) تقدیر- اراده و خواست
2) قضای- اراده و خواست
3) تقدیر- علم و حکمت
4) قضای- علم و حکمت
14- یکی از جنبه های عدالت خواهی رسول خدا (ص) مبارزه با تبعیض نژادی و امتیازات اشرافی بود که آیه ی شریفه ی ... حاکی از آن است.
1) ( قل یا اهل الکتاب تعالوا الی کلمه سوا بیننا و بینکم الا نعبد الا الله ...)
2) ( هو الذی ارسل رسوله بالهدی و دین الحقّ لیظهره علی الدّین کلّه...)
3) من عمل صالحاً من ذکر او انثی و هو مؤمن فلنحیینه حیاه طیبه)
4) (یا ایها النّاس انا خلقناکم من ذکر و انثی و جعلناکم شعوباً و قبائل ...)
15- تمام موارد، بیانگر توحید ذاتی است، به جز مورد:
1) ( هو الواحد القهّار)- ( لیس کمثله شی)
2) ( لیس کمثله شی)- ( ما لهم من دونه من ولی)
3) ( و لم یکن له کفوا احد) – (قل هو الله احد)
4) ( قل هو الله احد)- ( و اعلموا انّ الله غنیَّ حمید)
16- بر مبنای اندیشه ی اسلامی، اطاعت از پیامبر(ص) و اطاعت از جانشینان معصوم آن بزرگوار، لازمه ی توحید ... و دست یابی به شخصیّت یگانه، مرهون عبودیّت و پرستش خداوند در بعد .... است.
1) افعالی- فردی
2) عبادی- اجتماعی
3) عبادی- فردی
4) افعالی اجتماعی
17- اولین ثمره ی اخلاص در انسان کدام است؟
1) تقرب به پیشگاه الهی و وصال و لقای پروردگار
2) صفات کمالیه ی خداوند در انسان تجلی پیدا می کند.
3) عدم نفوذ شیطان و مأیوس شدن او از انسان مخلص
4) احساس اطمینان و آرامش روحی و نجات از اضطراب ها
18- نخستین گام در ورود به دروازه ی رحمت الهی آن گاه برداشته می شود که:
1) تصمیم جدّی بر عدم بازگشت به گنا، اتّخاذ شود.
2) حقّ الله تضییع شده در حد امکان، گزارده شود.
3) شیرینی گناه به تلخی حسرت و اندوه آلایش به گناه، تبدیل شود.
4) حق النّاس تضییع شده در حدّ امکان جبران و با دعاء و صدقه، گزارده شود.
19- مفهوم آیه ی شریفه ی: ( لا الشمس ینبغی لها ان تدرک القمر و لا اللّیل سابق النّهار و کل فی فلک یسبحون) مربوط به ... است که سبب شده است که ما بتوانیم:
1) تقدیر الهی- ایام را تنظیم نموده و با اعتماد و اطمینان از دقت و نظم آن، برنامه ریزی و عمل کنیم.
2) قضای الهی- ایام را تنظیم نموده و یا اعتماد و اطمینان از دقت و نظم آن، برنامه ریزی و عمل کنیم.
3) تقدیر الهی- به حکمت و قدرت خداوند که مسیر حرکت خورشید و جایگاه های ماه را معیّن و مقدّر فرموده است، پی ببریم.
4) قضای الهی- به حکمت و قدرت خداوند که مسیر حرکت خورشید و جایگاه های ماه را معیّن و مقدّر فرموده است، پی ببریم.
20- دیدگاه متعادل اسلام، نسبت به بهره وری از نعمت های دنیائی و معنوی که یکی از مظاهر تمدّن اسلامی است، از دقّت در کدام مورد، مفهوم می گردد؟
1) ( قُل من حرم زینه الله التی اخرج لعباده و الطیبات من الرزّق)
2) ( قل انّما حرم ربّی الفواحش ما ظهر منها و ما بطن و الاثم و البغیَ)
3) (مِن عمل صالحاً من ذَکر او انثی و هو مؤمن فلنحیینه حیوه طیبه)
4) ( یا ایها النّاس انّا خلقناکم من ذَکر و انثی و جعلناکم شُعوباً و قبائل لتعارفُوا)
21- از دقّت در کدام مورد« تقویت ایمان و اراده» به عنوان عمل به مسئولیّت انسانی- اسلامی خویش، به منظور ارائه ی « امّتی اسوه» مفهوم می گردد؟
1) ( و من یَتول الله و رسوله فأنّ حزب الله هم الغالبون
2) ( اُدْعُ الی سبیل ربّک بالحکمه و الموعظه الحسنه و جادلهم بالتی هی احسنْ)
3) ( و لتکن منکم امّه یدعون الی الخیر و یأمرون بالمعروف و ینهون عن المنکر)
4) ( و قال موسی لقومِه اِستعینُوا بالله و اصبروا انَ الأرض لله یُورثُها من یشاءُ من عباده و العاقبه للمتّقین)
22- آیات شریفه ی: ( الحمد لله ربّ العالمین اهدنا الصّراط المستقیم) به ترتیب بیانگر کدام یک از مراتب توحید است؟
1) عملی- افعالی- افعالی
2) عملی- افعالی- ذاتی
3) ذاتی- ذاتی- افعالی
4) ذاتی- افعالی- ذاتی
23- یکی از راه های بسیار مؤثر برای تقویت عبودیت، توجّه مداوم به معاد است و قرآن کریم می فرماید: خدا و رسول را اطاعت کنید، باشد که مشمول رحمت خدا قرار گیرید و آن گاه می فرماید:
1) ( و الذین جاهدوا فینا لنهدینهم سبلنا و ان الله لمع المحسنین)
2) ( الم اعهد الیکم یا بین ءادم ان لا تعبدوا الشیطان انّه لکم عدو مبین)
3) ( و سارعوا الی مغفرٍه من ربکم و جَنهً عرضها السماوتات و الارض اعدت للمتقین)
4) ( اتخذوا احبارهم و رهبانهم ارباباً من دون الله و المسیح بن مریم و ما امروا الاّ لیعبدو الله)
24- از پرتگاه های خطرناک سقوط در وادی ضلالت آن جاست که انسان گناه خود را ... کند یعنی ... و وقتی ... ..
1) فراموش- از زشتی آن غافل شود- به گناهی عادت کند- راه اعتراض را بر عقل بندد.
2) توجیه- راه اعتراض را بر عقل بندد- به گناهی عادت کند- از زشتی آن غافل شود.
3) فراموش- راه اعتراض را بر عقل بندد- گناهی را کوچک بشمارد- از زشتی آن غافل شود.
4) توجیه از زشتی آن غافل شود- گناهی را کوچک بشمارد- راه اعتراض را بر عقل بندد.
25- نفی نقش علّتها در پیدایش موجودات، به معنای ...است.
1) به انجام رساندن، پایان دادن و حتمیّت بخشیدن به موجودات جهان
2) حاکمیّت قضاء و قد الهی در اندازه گرفتن و ایجاد اندازه در نظام خلقت
3) منفرد و جدا از هم دیدن تقدیرات الهی و نظام حاکم بر جهان خلقت
4) مقدّر به تقدیر الهی بودن موجودات و سر سپردگی در برابر اراده ی او بودن
26- حکومت در بلاد اسلامی پس از رحلت پیامبر گرامی اسلام (ص) دگرگون شد، به طوری که حاکمان... که خود را جانشین رسول خدا (ص) می دانستند، ....
1) بنی امیه و بنی عباس- شیوه ی سلاطین ایران و روم را دی پیش گرفتند و حکومت های مستبد تشکیل دادند.
2) ظاهر ساز بنی امیه و بنی عباس- شیوه ی سلاطین ایران و روم را دی پیش گرفتند و حکومت های مستبد تشکیل دادند.
3) بنی امیه و بین عباس- به روش پادشاهان و رؤسای قبایل، ثروت اندوزی نامشروع و فساد را پیشه خود کردند.
4) ظاهر ساز بنی امیه- - به روش پادشاهان و رؤسای قبایل، ثروت اندوزی نامشروع و فساد را پیشه خود کردند.
27- اساسی ترین نیازهای آدمی که .......... است به دنبال پدیده ی .................. تبدیل به ............... شد.
1-استفاده ی درست از مواهب طبیعی و رفاه مالی – استعمار – وابستگی
2-نجات از پدیده ی استعمار و دستیابی به آزادی – استعمار – وابستگی
3-آگاهی به حقوق مادی و بهره وری از آن – تولید انبوه کالا – دل مشغولی دائمی
4-پرورش و تکامل بعد معنوی و متعالی او – تولید انبوه کالا – دل مشغولی دائمی
28- پیام آیه ی شریفه ی (( لا ینهاکم الله عن الذین لم یقاتلوکم فی الدین و لم یخرجوکم من دیارکم ان تبروهم و تقسطوا الیهم )) قبول ارتباط ........... با کسانی است که ............
1-قسط و عدل – در سرزمین شما زندگی می کنند. 2-داد و ستد – در سرزمین شما زندگی می کنند.
3-داد و ستد – با شما در حال جنگ و ستیز نباشند. 4-قسط و عدل – با شمار در حال جنگ و ستیز نباشند.
29- پیام آیه ی شریفه ی: ( لا اله الأ هو خالق کلُ شی فاعبدوه) به ترتیب توحید ... و ....... و ....... می باشد
1) ذاتی- افعالی- عملی
2) نظری- ذاتی- افعالی
3) ذاتی- عبادی- عملی
4) نظری- عملی- افعالی
30- کدام مورد از مصادیق شرک خفی نیست؟
1) انسان در کنار تدبیر الهی، برای تدبیر خود حسابی جداگانه باز کند و فکر کند که می تواند موجودی را تربیت کند.
2) اگر شیء از ابزار بودن خارج شود و هدف و محور زندگی قرار گیرد و علاقه ی به آن، جایگزین خدا قرار بگیرند.
3) اگر « کسی ثبات در قوانین و رویدادهای طبیعی را که به انسان امکن برنامه ریزی می دهد» در طول اراده خداند بداند.
4) انسان به جای تبعیت از خداوند و کسب رضایت او، از غیر خدا اطاعت کند و کارهایش را برای رضایت دیگری انجام دهد.
31- در قرن اول و دوم هجری گروهی درجامعه اسلامی پیدا شدند که می گفتند.... ائمه اطها (ع) قاطعاته در مقابل این انحراف ایستادند و قرآن در این باره می فرماید:
1) ایمان شرط سعادت نیست- ( و الّذین جاهدوا فینا لنهدینهم سَبُلنا)
2) عمل شرط ایمان نیست-( و الذین جاهدوا فینا لنهدینهم سَبُلنا)
3) ایمان شرط سعات نیست.( اِنّ ربّی و ربُّکم فاعبدوه هذا صِراط مستقیم)
4) ایمان شرط ایمان نیست. .( اِنّ ربّی و ربُّکم فاعبدوه هذا صِراط مستقیم)
32- با تدبر در آیه ی شریفه ی: ( فَمَن تابْ مِنْ بعد ظُلمِه و أصلَحَ فَانَّ اللهَ یتوبُ علیه اِنَّ اللهَ غفورُ رحیم) کدام مفهوم مستفاد نمی گردد؟
1) بین گناه تا غفران فاصله و مرحله ای نیست. توبه دل ها را پاک می کند و گناهان را می شوید.
2) هر کس بعد از ستم کردنش توبه کند و به صلاح در آید خداوند توبه ی او را می پذیرد که او آمرزنده ی مهربان است.
3) بین گناه تا غفران دو مرحله انجام می شود. توفیق توبه از خداوند و بازگشت از عقوبت به سوی لطف الهی
4) قرآن کریم که کلمه توبه را برای خداوند به کار برده است به معنای بازگشت از عقوبت به سوی لطف و آمرزگاری است.
33- دعوت به « تفکر، تعقل و خرورزی» از توجه به کدام آیه مفهوم می گردد؟
1) ( قل آمنتَ بما اَنزل الله من کتاب و أمِرتُ لاْعدلْ بینکم الله ربّنا و ربّکم)
2) ( قل یا اهل الکتاب تعالوا الی کلمه سواءٍ بیننا و بینکم أنْ لا نعبدالاّ الله)
3) یا ایها النّاس انْا خلقناکم من ذُکْرُ و أنثی و جعلناکم شعوباً و قبائل لتعارفُوا)
4) قل هل یَسْتوی الّذین یعلمون و الّذین لا یعلمون انْما یتذکْر اولوا الألباب)
34- مولای متقیات- علی علیه سلام در واپسین دم حیات الهی خویش، فرزندان گرامی و هر مسلمان دیگر را که پیامش به او برسد، درباره مسائلی و از جمله، قرآن وصیتی دراد، سفارش او نسبت به قرآن کدام است؟
1) در حیطه ی عمل به قرآن، سستی و بی حالی ار از خود دور کنید.
2) در حیطه ی عمل به قرآن، گوی سبقت از آن غیر شمایان نگردد.
3) با توجه به قرآن انسان بتواند راه هدایت را از ضلالت، باز شناسد.
4) قرآن سرچشمه ی خشکی ناپذیر خداوند بین شما است، گرامی اش دارید.
35- آن جا که غفلت از معنویت و آرمان های معنوی در اندیشه ی جامعه حاکم گردد و آن جا که فعالیت های فرهنگی و هنری بر بعد مادی روی آوری افراطی به ظهور برساند به ترتیب پی آمد... و ... محقق می شود.
1) افزایش فاصله ی فقیر و غنی در جهان- توانائی تصرّف انسان در طبیعت
2) فریب خوردگی در برابر استعمار جدید- توانائی تصرف انسان در طبیعت
3) افزایش فاصله ی فقیر و غنی در جهان- غفلت از نیازهای معنوی و متعالی
4) فریب خوردگی در برابر استعامار جدید- غفلت از نیازهای معنوی و متعالی
36- آیات شریفه ی : ( انتم تزرعونه ام نحن الزارعون )(والی الله ترجمع الأمور)و ( و لا یشرک فی حکمه احداً) به ترتیب به کدام یک از مراتب توحید اشاره دارند؟
1-ولایت – ربوبیت – مالکیت 2-مالکیت – ولایت – ربوبیت
3-ربوبیت – مالکیت – ولایت 4-ربوبیت – ولایت – مالکیت
37- تحقق بعد اجتماعی توحید عملی، مرهون ............ است که آیه ی شریفه ی ........ حاکی از آن است.
1-تشکیل نظام الهی – ( و لقد بَعثنا فی کلّ اْمَه رسولاً اَنٍ اعبدوا الله و اجتنبو الطاغوتَ )
2-تشکیل نظام الهی – ( و من یسلم وجهه الله و هو محسن فقد استمسک بالعروه الوُثقی )
3-قبول درونی توحید ذاتی – ( و لقد بعثنا فی کل امه رسولاً ان اعبدوا الله و اجتنبوا الطاغوت)
4-قبول درونی توحید ذاتی – ( و من یُسلم وجهه لله و هو محسن فقد استمسک بالعروه الوثقی)
38- پیام آیه ی شریفه ی ( و الّذین جاهدوا فینا لنهدینّهم سبلنا و اِنّ اللهَ لَمَع المُحسنین ) این است که برای پیشرفت در توحید .............. و ............ لازم است تا ......... شامل حال انسان گردد.
1-عبادی – اهتمام به عمل صالح – عنایت های الهی
2-عبادی – تقویت روحیه ی حق پذیری – عنایت های الهی
3-نظری – اهتمام به عمل صالح – عمل شرط ایمان قرار گیرد و نیک فرجامی
4-نظری – تقویت روحیه ی حق پذیری – عمل شرط ایمان قرار گیرد و نیک فرجامی
39- علاقه مندان به حفظ محیط زیست معتقدند انسان امروز رفتاری ......... با طبیعت داشته و آن را به ویرانه ای نزدیک ساخته است. این رفتار ناشی از ان است که انسان ................
1-خودخواهانه – تصور کرده که میل و اراده ی او . محور همه ی امور است و هیچ مانعی بر سر راه آن وجود ندارد.
2-توسعه طلبانه – با استفاده از نابجا از قدرت تصرف در طبیعت آثار تخریبی فراوانی بر محیط زیست بر جای گذاشته است.
4-توسعه طلبانه – با استفاده از نابجا از قدرت تصرف در طبیعت آثار تخریبی فراوانی بر محیط زیست بر جای گذاشته است.
40- پیام کدام آیه، مبین ویژگی تمدن اسلامی در ( مبارزه با شرکت ) می باشد ؟
1-( فَلِذلک فَادعُ وَ اسْتَقمْ کما أمِرت و لاتتَبع اهواءَ هم )
2-(قُل یا اهل الکتاب تعالوا الی کلمه سواء بیننا و بینکم )
3-و قُل آمنت بما اَنَزل الله من کتابٍ و أمرتُ لأِعدل بینکم)
4-یا ایّها الناس انّا خلقناکم من ذکر و أنثی و جعلناکم شعوباً و قبائل )
41- استوار کردن پایه های پیوند برادری بین هم کیشان که هم چون اعضای یک خانواده اند و اهتمام بر حفظ وحدت که یکی از مظاهر تمدن اسلامی است ، از دقت در کدام مورد ، مفهوم می گردد؟
1-( قُل انّما خَّرم ربَی الفواحشَ ما ظهر منها و ما بَطن و الأثمَ و البغَی )
2-من عمل صالحاً من ذَکرٍ او أنثی و هو مؤمن فلنحیینَه حیوه طیبه )
3-محمد رسول الله و الذین معه اَشدَاءْ علی الکفَار رحماءْ بینَهم )
4-( هو الّذی ارسل رسوله بالهُدی و دینِ الحقِ لِیظهره علی الدَین کُله )
42- ((نیکی کردن و با قسط و عدل رفتار کردن )) یکی از مظاهر فطرت پسند تمدن اسلامی است، محرومان از این لطف، کسانی اند که مصداق آیه ی شریفه ی .................. تبع باشند.
1-(( و من یتَولّهم فاولئک هم الظّالمون))
2- و لن تّرضی عنک الیهودُ و لا النصاری حتی تَتَبع ملتهم ))
3-ان تبروهم و تقسطوا الیهم ان الله یحب المقسطین))
4-قاتلوکم فی الدّین و أخرجو کم من دیارکم و ظَاهروا علی اِخراجکم )) .
43- کدام بیت، با حدیث شریف (( الحمدلله المتجلی لخلقه بخلقه )) تناسب ندارد ؟
1-یار بی پرده از در و دیوار در تجلی است یا اولی الابصار
2-چشم بگشا به گلستان و ببین جلوه ی آب صاف در گل و خار
3-دوست نزدیک تر از من به من است وین عجب تر که من از وی دورم
4-زآب بی رنگ صد هزاران رنگ لاله و گل نگر در آن گلزار
44- اسماء الهی ((رب)) و (( احد)) به ترتیب مبین کدام یک از مراتب توحید هستند ؟
1-افعالی – ذاتی 2-ذاتی – افعالی 3-افعالی – افعالی 4-ذاتی – ذاتی
45- از دقت در آیه ی شریفه ی : (( الم اعهد الیکم یا بنی آدم ان لاتعبدوا الشیطان انه لکم عدو مبین و ان اعبدونی هذا صراط مستقیم )) مفهوم ... مستفاد می گردد .
1-توجه به صراط مستقیم که همان بندگی خداوند است و مقبول فطرت او است.
2-گرایش فطری انسان به بندگی خداوند و جایگاه اراده ی او در تحقق آن گرایش
3-اخذ پیمان خداوند از انسان که توحید عملی را ثمره ی توحید نظری قرار دهد.
4-آگاهی دادن به انسان که همواره متوجه عمل به پیمان خود باشد تا از فریب شیطان در امان باشد.
46- پیام کدام آیه ، (( بازگشت از گناه به فرمان برداری از خداوند و بازگشت از عقوبت و عذاب به لطف و آمرزگاری )) است ؟
1-((التانب من الذنب کمن لا ذنب له ))
2-(( ان الله یحب التوابین و یحب المتطهرین ))
3-فلا ربنا ظلمنا انفسنا و ان لم تغفرلنا و ترحمنا لنکونن من الخاسرین )).
4-فمن تاب من بعد ظلمه و اصلح فأن الله یتوب علیه ان الله غفور رحیم)) .
47- بین نظام مقدر جهان و اراده و اختیار انسان رابطه ی .... حاکم است به این معنی که ......... می باشد.
1-طولی – اراده ی انسان مؤخر از اراده ی خداوند
2-عرضی - اراده ی انسان مؤخر از اراده ی خداوند
3-طولی – انسان ، همان را اراده می کند که مقدر او
4- عرضی – انسان ، همان را اراده می کند که مقدر او
48- زدودن تبعیض های طبقاتی حاکم بر نظام جاهلی و مبارزه با فرهنگ برخاسته از آن و جایگزین کردن فرهنگ برابری و مساوات که یکی از مظاهر تمدن اسلامی است، از دقت در کدام آیه، مفهوم می گردد ؟
1-(( قل هی للذین امنوا فی الحیاه الدنیا خالصه یوم القیامه ))
2-قل من حرم زینه الله التی اخرج لعباده و الطیبات من الرزق ))
3-و قل امنت بما انزل الله من کتاب و امرت لاعدل بینکم الله ربنا و ربکم ))
4-(( قل هل یستوی الذین یعلمون و الذین لایعلمون انما یتذکر اولوا الالباب ))
49- در عصر جدید تولید انبوه کالا بیش از نیاز طبیعی بازار باعث شد ........... افزایش یابد و ........ آسیب ببییند البته آسیب اصلی مربوط به ..........
1-مصرف گرایی – محیط زیست – دل مشغولی مردم به کالاهای متنوع
2-تنوع طلبی – قانون طبیعت – دل مشغولی مردم به کالاهای متنوع
3-تنوع طلبی – قانون طبیعت – توجه بیش از حد مردم به امور دنیایی
4-مصرف گرایی – محیط زیست – توجه بیش از حد مردم به امور دنیایی
50- از دقت در کدام آیات، به ترتیب (( توحید عملی )) و (( توحید افعالی )) و (( توحید نظری و عملی )) مفهوم می گردد ؟
1-(( و لقد بعثنا فی کل امه رسولاً ان اعبدوالله و اجتنبو الطاغوت )) – (( و اعملوا ان الله غنی حمید)) – (( لا اله الا الله ))
2-(( و من یسلم وجهه الله و هو محسن فقد استمسک بالعروه الوثقی )) – (( لا حول و لاقوه الا بالله العلی العظیم )) – (( لا اله الا الله )) .
3-(( و من یسلم وجهه الله و هو محسن فقد استمسک بالعروه الوثقی ))- (( و اعملوا ان الله غنی حمید))- (( لا اله الا الله )) .
4-(( و لقد بعثنا فی کل امه رسولاً ان اعبدوالله و اجتنبو الطاغوت )) - (( لا حول و لاقوه الا بالله العلی العظیم )) .
51- رویش نهال شوم ستیزه ی پایان ناپذیر درونی سلب کننده ی آرامش، بازتاب گرفتار آمدن به شرکت ......... از نوع .............. آن در بعد ............. است .
1-عملی – جلی – فردی 2-ذاتی – خفی – اجتماعی 3-عملی – خفی – فردی 4-ذاتی – جلی – اجتماعی
52- احساس اطمینان و آرامش روانی، زندگی سالم و به دور از فساد ، احساس لذت واقعی از زندگی ، نجات از دغدغه ها و اضطراب ها از ثمرات توحید .............. است که عبارت .............. بیانگر آن است .
1-عملی و اخلاص در عبودیت – (( یا ایها الناس انتم الفقراء الی الله و الله هو الغنی الحمید )) .
2-نظر و اعتقاد به تنها مؤثر در عالم وجود – ((یا ایها الناس انتم الفقراء الی الله و الله هو الغنی الحمید )) .
3-عملی و اخلاص در عبودیت – (( یا بنی آدم انا غنی لا افتقر اطعنی فی ما امرتک اجعلک غنیاً لاتفتقر)).
4- نظر و اعتقاد به تنها مؤثر در عالم وجود - (( یا بنی آدم انا غنی لا افتقر اطعنی فی ما امرتک اجعلک غنیاً لاتفتقر)).
53- با توجه به آیه ی شریفه ی (( قالا ربنا ظلمنا انفسنا ... )) اگر ...... صورت نگیرد ..... محقق می شود.
1-غفران – (( فأنفسهم انفسهم )) 2-قبول - (( فأنفسهم انفسهم ))
3-قبول – (( لنکونن من الخاسرین )) 4- غفران – (( لنکونن من الخاسرین ))
54- با تدبر در آیه ی شریفه ی (( ان الله یسمک السماوات و الارض ان تزولا و لئن زالتا ان امسکها من احدٍ من بعده ...)) کدام مفهوم مستفاد می گردد ؟
1-انسان با اعتماد به قانونمندی و نظام جهان هستی است که می تواند استعدادهای خود را به فعلیت برساند.
2-ایمان به خداوند حکیم این اطمینان را به انسان می بخشد که جهان دارای حافظ و نگاهبانی است که اشتباه در کار او راه ندارد.
3-همه ی حوادث و رخدادهای جهان، در یک چارچوب سامان دهی شده و قانون مند بسیار دقیق و حساب شده است.
4-تقدیر الهی چیزی ورای قانونمندی و نظم است که وقتی به حادثه ای تعلق گرفت هر قانونی را لغو می کند.
55- در هنر دوره ی اسلامی ، به دو اصل .... و ........... توجه ویژه ای شده است ، و در این دوره میان هنر و صنعت، تفکیکی ........... است.
1-پرهیز از جهل و خرافه پرستی – رعایت عفاف و خودداری از فساد اخلاقی – بوده
2- پرهیز از جهل و خرافه پرستی – رعایت اخلاق ، معانی متعالی و عدالت – نبوده
3-دوری از کارهای شرکت آلود – رعایت اخلاق ، معانی متعالی و عدالت – بوده
4- دوری از کارهای شرکت آلود- رعایت عفاف و خودداری از فساد اخلاقی – نبوده
56- دوره تمدن از قرن .......... با ......... در اروپا آغاز شد و تا قرن .......... ادامه یافت و اوج تمدن اسلامی در قرن های .......... بود.
1-چهارم میلادی – حاکمیت کلیسا – شانزدهم میلادی – سوم تا هفتم هجری
2-پانزدهم میلادی – افول کلیسا – بیستم میلادی – سوم تا هفتم هجری
3-چهارم میلادی – حاکمیت کلیسا – شانزدهم میلادی – اول تا سوم هجری
4-پانزدهم میلادی – افول کلیسا – بیستم میلادی – اول تا سوم هجری
57- از دقت در کدام مورد ، به ترتیب ، توحید در ولایت و توحید در ربوبیت ، مفهوم می گردد ؟
1-(( و الی الله ترجع الامور )) – (( و ما امروا الا لیعبدوا الها واحداً لا اله الا هو ))
2-(( و لا یشرک فی حکمه احداً))- (( و ما امروا الا لیعبدوا الها واحداً لا اله الا هو ))
3--(( و لا یشرک فی حکمه احداً))- (( افرائیم ما تخرثون أنتم تزرعونه ام نحن الزارعون ))
4-(( و الی الله ترجع الامور )) - (( افرائیم ما تخرثون أنتم تزرعونه ام نحن الزارعون ))
58- پرستش و اطاعت از غیر خدا به ترتیب ، موصوف به شرک ................. و شرک ............... است . چند شخصیتی شدن انسان با جهت گیری های متفرق ، نشانه ی گرفتار آمدن به شرکت عملی در بعد ................ است .
1-خفی ذاتی – خفی عملی – فردی 2-جلی ذاتی – جلی عملی – اجتماعی
3-جلی عملی – جلی عملی – اجتماعی 4-جلی عملی – خفی عملی – فردی
59- اولین گام در اثبات دوستی خالصانه با خداوند، قراردادن حسن ........... به دنبال حسن .............. است که آیه ی شریفه ی ........... حاکی از آن است .
1-فعلی – فاعلی – (( افرائیم ما تخرثون أنتم تزرعونه ام نحن الزارعون ))
2-فاعلی – فعلی - (( افرائیم ما تخرثون أنتم تزرعونه ام نحن الزارعون ))
3-فاعلی – فعلی – (( قل انما اعظکم بواحده ان تقوموالله مثنی و فرادی ثم تتفکروا )) .
4-فعلی – فاعلی - (( قل انما اعظکم بواحده ان تقوموالله مثنی و فرادی ثم تتفکروا )) .
60- بازگشت از عقوبت و عذاب به سوی لطف و آمرزش همان توبه ی .................. است که جمله ی ............... بیانگر آن است.
1-خداوند – فأن الله یتوب علیه 2-بنده ی گنهکار - فأن الله یتوب علیه
3-خداوند – الا من تاب و آمن و عمل عملاً صالحاً 4- بنده ی گناهکار - الا من تاب و آمن و عمل عملاً صالحاً
زمینه ساز تجاوز زورگویان در جوامع انسانی ، رواج عقیده ی ........ و آسیب رسانی به طبیعت و محیط زندگی، برخاسته از تصور ................... است و 61- موجودات جهان از آن جهت که خداوند متعال، موقعیت مکانی و زمانی آنها را تعیین می کند ............... الهی هستند.
1-اختیار مطلق – آزادی بی قید و شرط – مقدر به تقدیر 2-جبری گری – آزادی بی قید و شرط – مقدر به تقدیر
3-جبری گری – سرنوشت مقدر – مقضی به قضای 4-اختیار مطلق – سرنوشت مقدر – مقضی به قضای
62- در رابطه ی اراده ی انسان با اراده ی خداوند کدام مطلب صحیح نیست ؟
1-وجود اختیار و اراده در انسان به علت اراده ی الهی و خواست خداوند است.
2-اراده ی ما و عملی که از ما سر می زند همگی وابسته و در عرض اراده ی خداوند است.
3-هر کاری که از روی ویژگی اختیار از انسان سرزند داخل در تقدیر الهی است.
4-حوادث جهان و از جمله کارهای انسان تحت تدبیر و اراده خداوند و مظهری از قضا و قدر الهی است .
63- از بزرگترین دانشمندان عقل گرای عصر شکوفایی .............. بود که آثار وی یکی از عوامل اصلی تحول در اندیشه در ............. بود و کتاب ......... ایشان یک دایره المعارف ............ در بود.
1-ابن سینا – اروپا – شفا- فلسفه ، طب، عرفان ، ریاضیات
2-ملاصدرا – ایران – قانون - فلسفه ، طب، عرفان ، ریاضیات
3-ابن سینا – اروپا – شفا – منطق ، ریاضیات ، علوم طبیعی و فلسفه
4-ملاصدار – ایران – قانون – منطق، ریاضیات علوم طبیعی و فلسفه