پاورپوینت احکام روزه:
قسمت اول: دانلود
قسمت دوم: دانلود
پاورپوینت احکام مطهرات:
از امام صادق روایت شده که فرمود: القلبُ حَرَم الله فَلا تُسکِن حَرَمَ اللهِ غَیرَ الله؛ قلب حرم خداوند است، پس در حرم و خانه ی او، غیر او را ساکن مکن.
در شهر مدینه مردی بود که همیشه به آزار و اذیت امام موسی کاظم(ع) می‌پرداخت و به آن بزرگوار ناسزا می‌گفت. او هر وقت امام را می‌دید به امیرالمومنین(ع) دشنام می‌داد.روزی یاران امام، به حضرت عرض کردند: ...
« از خلق وخوی حضرت محمد(ص) این بود که با هرکس برخورد می‌کرد، آغاز به سلام می‌نمود.»
شخصی تصمیم گرفت زودتر به پیامبر اکرم سلام کند. او پشت درختی مخفی شد. ولی همینکه پیامبر به آن جا رسید، با صدای بلند فرمود: ای کسی که پشت درختی، سلامٌ علیکم.
درباره ی عبادت آن حضرت از طرق مختلف نقل شده است: چون وقت نماز مى رسید، چنان منقلب مى شد که گویا از مدتها قبل منتظر فرا رسیدن چنین وقتى بوده و در این حال نه او کسى را مى شناخت و نه کسى او را.
به راستى همانگونه که خود بارها اشاره داشت، نور چشمش در نماز و روزه بود: «قرة عینى فى الصلوة و الصیام»
آیا تا کنون با خود فکر کرده اید که در روابط خانواده‌ها با یکدیگر و دید و بازدیدها نیز ممکن است ویروسهای فراوانی وجود داشته باشند که روح و روان و درون انسان را مورد حمله قرار دهند؟ ویروسهایی که به راحتی می‌توانند معنویت و مسائل الهی انسان را تحت سلطه خود درآورند و اثر و ثواب میهمانی را کم رنگ یا بی اثر کند؟
«صله» در لغت به معنای احسان و دوستی آمده است و مراد از «رَحِم» خویشاوندان وبستگان هستند.
به یاری خداوند متعال پاورپوینت هایی که جهت ارائه در درس دین و زندگی 1 توسط دانش آموزان عزیزم در دبیرستان شاهد داراب تهیه می شود برای دانلود دراین پست قرار می دهم.
در زمان ارائه درس از قرائت آیات هم استفاده می شود.البته برخی پاورپوینت ها در عین خوب وجالب بودن چون حجم بالایی دارند در وبلاگ قرارنمی گیرند،هرچند پاورپوینت های ساخته شده دارای نواقص و کاستی هایی است ،که اغماض و راهنمایی بازدید کنندگان محترم را می طلبد......
درس 8دین و زندگی 1با انجام فعالیت ها
پا ورپوینت درس 10دین و زندگی1با ترجمه آیات و انجام فعالیت ها و اندیشه وتحقیق
درس 11کلاس اول 2همراه با انجام فعالیت ها
درس 11کلاس اول 1(زیباست با یک کم حجم بیشتر)
پاورپوینت | هویت انقلاب‌های نهضت بیداری اسلامی
دریافت نسخه پاورپوینت - هویت انقلاب‌های نهضت بیداری اسلامی | نسخه همراه با صوت [ حجم فایل : 7063 کیلوبایت ]
دریافت نسخه پاورپوینت - هویت انقلاب‌های نهضت بیداری اسلامی | نسخه بدون صوت [ حجم فایل : 197 کیلوبایت ]
دانلود پاورپوینت دعای جوشن کبیر
***
قابل توجه دوستان عزیز
احتمالا سایز این دعا در ویندوز 7 و 8 کامل نیست. لذا شما می توانید در برنامه پاورپوینت در قسمت
design در قسمت page setup طول و عرض پاورپوینت را تغییر دهید. با تشکر.
جهت دانلود پاورپوینت های مذهبی وبلاگ- کلیک کنید
قسمت اول: 44 مگابایت دانلود
قسمت دوم: 45 مگابایت دانلود
قسمت سوم: 43 مگابایت دانلود
فایل لایه باز دعا به صورت فتوشاپ: دانلود
ذکر ایام هفته:
تسبیحات حضرت زهرا(سلام الله علیها):
پاورپوینت دعای قرآن به سر 79 مگابایت
در این پاورپوینت همراه با تصاویر اسامی اهل بیت (علیهم السلام) کلیپ های کوچکی تهیه شده است که باعث زیباتر شدن این پاورپوینت خواهد شد. در ضمن شما باید پس از دانلود و خارج کردن دعا از حالت فشرده، تمامی فایل های داخل پوشه را در مسیری که انتخاب شده است کپی کنید.
راهنمای کامل این دعا به همراه فایل دانلود قرار داده شده است.
فایل لایه باز دعا به صورت فتوشاپ
فایل لایه باز پاورپوینت به صورت فتوشاپ
روزه از دیدگاه روانشناسی
روزه
یکی از احکام انسان ساز اسلام است که فواید جسمی و روحی فراوان دارد. روزه
شفابخش جسم و توان بخش جان است، پاک کننده آدمی از رذایل حیوانی است، در
ساختن فرد صالح و اجتماع بسیار موثر است و در تهذیب و تزکیه نفس و رهاندن
انسان از روزمره گی تاثیر بسزایی دارد.
تاثیر روزه بر رفتار روزه داران و روزه از نظر روانشناسی
۱- افزایش میزان استقامت
۲- از بین بردن عادت های بد و ناپسند و جایگزین کردن آنها با عادت های خوب و پسندیده
۳- ایجاد احساس هم دردی با گرسنگان و فقیران
۴- سالم سازی جسمانی
۵- اسکن روحی، روانی و جسمی
۶- نکته ها و لحظه ها
۷- بالا بردن سطح حافظه
۸- افزایش میزان صبر
۹- اتصال به جریان انرژی الهی
فواید روزه از نظر پزشکی
روزه و مبارزه با چاقی
و ...
| فایل | توضیحات | حجم فایل | دانلود ها | آخرین بازنگری |
|---|---|---|---|---|
 جهت دانلود کلیک کنید | پاورپوینت روزه از دیدگاه روانشناسی | 1777 kB | 98 | 2014-07-17 06:26 |
دانلود پاورپوینت مفید در مورد روزه و روزه داری جهت استفاده شما عزیزان.
جهت دانلود روی لینک زیر کلیک نمایید:
فایل پاورپوینت کنفرانس یک روزه درمانهای نوین اضطراب دردانشگاه علوم پزشکی کاشان
نزمی بخشش مدارا
سجده نهایت تواضع بنده دربرابر خدا
نامه امام زمان علیه السلام به شیخ مفید علیه الرحمه
درس اول : هستی بخش
1- پیام عبارات قرآنی زیر را بنویسید .
یا ایها الناس انتم الفقراء الی الله و هو الغنی الحمید
انسان در هستی خود به خداوند نیازمند و وابسته هست.
2) سؤال " این موجودات هستی خود را وامدار چه کسی هستند؟" ناشی از چه تفکری است؟
تفکر ی که از سطح ظاهری پدیده ها عبور کند.
3) هرموجودی حق بودن خود را از چه کسی می گیرد؟ خدا
4) قرآن کریم برای معرفت عمیق تر به خداوند چه راهی را معرفی نموده است ؟
درک نیازمندی جهان به خدا
5)حقیقت وجود وهستی مخلوقات جهان چگونه است ؟
همه ی موجودات در هستی خود وابسته به ذات حق هستند
6) اگر چیزی وجودش ازخودش نباشد چگونه موجود می شود ؟
بایستی موجود دیگری به او وجود و هستی ببخشد
7) درچه صورتی یک موجود برای موجود شدن به دیگری نیازمند نیست ؟
درصورتی که ذاتش با هستی و وجود مساوی باشد
8) معیارو ملاک نیازمندی موجودات به هستی بخش چیست ؟
متکی نبودن آنها به خودشان (فقر ذاتی )
9) برای اثبات نیازمندی جهان هستی به خداوند یک استدلال بنویسید .
مقدمه اول : هیچ یک موجودات جهان به خود متکی نیست و همه وابسته اند
مقدمه دوم : هرموجودی که وجودش درخودش نباشد برای بوجود آمدن به دیگری نیازمند است (ذات نایافته ازهستی بخش کی تواند که شود هستی بخش )
نتیجه : پس تمام موجودات جهان برای پیدایش و بوجود آمدن محتاج خدا هستند .
10) آیا نیازمندی موجودات به خداوند تنها درمرحله ای (به وجود آمدن ) است ؟چرا؟
خیر چون موجودات جهان دربقا و ماندگاری نیزوابسته به ذات حق هستند
11) رابطه خدا با مخلوقات چگونه رابطه ای است ؟
مانند رابطه شعاع نورو منبع نور
12)منظوراز عبارت (خداوند نور هستی ) چیست ؟
نور وجود درجهان وابسته به خداست
13) کدام معرفت برتر و عمیق تر نسبت به خداست که برای جوانان در دسترس و امکان پذیر است ؟ این که انسان در پشت پرده ظاهر و در وراء هر چیزی خدا را ببیند
نکات
ü چون خداوند غنای ذاتی دارد. هیچ کس نمی تواند وجود او را بگیرد
ü برترین حق و حقیقت خداست و هر موجودی حق بودن خود را از او می گیرد.
ü تنها موجودی برای بوجود آمدن نیازمند نیست که خودش و ذاتش ، با وجود مساوی باشد. و نیستی در او راه نداشته باشد در این صورت آن موجود دیگر پدیده نیست که نیازمند پدید آورنده باشد .
ü آفریننده این جهان مستقل، قائم به ذات است و هستی از او جدا نمی شود.
ü انسان هر چه در مراتب کمال پیش رود باز هم نسبت به خدا فقیر است.
ü درک نیازمندی جهان به خدا به معرفتی عمیق محتاج است به خاطر همین قرآن راه های مختلف را نشان می دهد
ü هر موجودی پیش از آنکه نمایشگر خود باشد ، نمایش دهنده ذات خالق خویش است.
ü تجلی خداوند و مشهود بودن او ، بوسیله موجودات است
ü یار به پرده از در و دیوار در تجلی است یا اولی الابصار
ü به صحرا بنگرم صحرا تو بینم به دریا بنگرم دریا تو بینم
ü این همه عکس می و نقش نگارین که نمود یک فروغ رخ ساقی است که در جام افتاد
ü امام علی (ع) می فرماید : ما رَایتُ شَیئاً اِلا وَ رَایتُ اللهَ قَبلَهُ وَ بَعدَهُ وَ مَعَهُ هیچ چیز را ندیدم مگر این که خدا را قبل از آن و بعد از آن و با آن مشاهده کردم ( دلی کز معرفت نور و صفا دید به هر چیزی که دید اول خدا دید. )
- خدا را از پشت پرده ظواهر دیدن نیازمند معرفتی عمیق است و هدفی است امکان پذیر بخصوص برای جوانان ( تو مگو ما را بدان شه بار نیست با کریمان کار ها دشوار نیست)
- در پیش گرفتن مسیر معرفت معلول دوری از گناه و انجام عمل نیک است انسان را به این نتیجه می رساند که :
این همه عکس می و نقش نگارین که نمود یک فروغ رخ ساقی است که در جام افتاد
- یکی از راه های کسب معرفت عمیق تر نسبت به خدا ، درک نیازمندی جهان در هستی خود به خداست .
- همه ماوجود خدا را در خود می یابیم(یعنی فطرتاً و ذاتاً قادر به درک خدا هستیم .
- بستر اصلی حرکت به سوی معرفت الهی ، پاکی و صفای فطری قلب است .
درس دوم : یگانه بی همتا
1. معنای توحید چیست ؟ و اعتقاد به توحید به چه معناست ؟
یگانگی - اعتقاد به یگانگی خدا
2. مراتب توحید را فقط نام ببرید .
توحید در خالقیت - توحید در ربوبیت – توحید عملی
3. توحید در خالقیت را تعریف کنید :
خداوند تنها مبدا و خالق جهان است - او در کار آفرینش شریک و همتایی ندارد – جهان از اصل های متعدد پدید نیامده بلکه از یک اصل و مبدا پیدی امده است
4. منظور از شرک خالقی چیست ؟ با مثال بنویسید
اعتقاد به دویا چند خدای مستقل برای خلقت جهان - اعتقاد به خدای باران ، باد ، نور ، ظلمت اعتقاد به چند خدای متعدد که ذات آن ها از هم جداست - اعتقاد به خدای خیر و شر
5. منظور از توحید ربوبی چیست ؟
جهان یک صاحب اختیار دارد – تدبیر همه امور هستی به دست اوست – تدبیر و پرورش همه موجودات به دست اوست - او جهان را اداره می کند و به سوی مقصدی که برای آن تعیین کرده هدایت می کند
6. منظور از شرک ربوبی چیست ؟
اعتقادبه اینکه انسان ها در تدبیر امور و کارها مستقل از خدا هستند اگر انسان در کنار ربوبیت خدا برای خود یا سایر مخلوقات حسابی جدا گانه باز کند و فکر کندکه می تواند مستقل از خدا امور را تدبیر کند .
7. آیا اگر کسی شفای مریض خود را از پیامبر یا سایر اولیا دین بخواهد دچار شرک نشده است ؟ دلیل خود را ذکر کنید صفحه 17
8 – چند نکته در مورد توحید بنویسید
توحید : یعنی یگانگی و بی همتایی و اعتقاد به توحید یعنی اعتقاد به یگانگی خدا و قائل نشدن شریک برای اوست
ü توحید مهم ترین اعقاد دینی و پایه و اساس دین است و بدون آن هیج اعتقاد دیگری اعتبار ندارد
ü نگرش توحیدی بر تمام آیات قرآن سایه افکنده و مانند روحی در پیکره دین و معرفت دینی حضور داشته و به تمام معارفِ دین حیات بخشیده است
ü توحید ، محور و روح زندگی دینی است ( و شرک ، محور و روح زندگی غیر دینی است)
درس سوم : حقیقت بندگی
1. هریک از عبارات زیر به کدام یک از انواع توحید اشاره دارد؟
الف- سرچشمه ی خوبی ها و زیبایی هاخداست :ذاتی
ب- تنها وجود مستقل خداست : افعالی
ج- انسان خدا را به یگانگی می شناسد : ذاتی
د- تنها مدیر و مالک و سرپرست جهان خداست : افعالی
2. با درک کدام اعتقادات انسان به این نتیجه می رسد که تنها باید خدا را اطاعت کند؟
اعتقاد به توحید نظری
3. اگر اطاعت از غیر خدا نابجا و غلط است چگونه می توان از پیامبر (ص) و جانشینان بزرگوار آن حضرت اطاعت کرد؟
اطاعت از پیامبر همان اطاعت از خداست
4. چرا اطاعت از رسول خدا و جانشینان بزرگورا آن حضرت لازمه ی توحید عملی است ؟
زیرا حکم و فرمان الهی از طریق رسول خدا و جانشینان بزرگوار آن حضرت به مردم می رسدو بدون اطاعت از معصومین نمی توان از خدا اطاعت کرد
5. منظوراز توحید عملی چیست ؟(مقصود ازتوحید درعبادت چیست ؟)
انسان فقط خدای یگانه را پرستش کند و کارها و رفتارهای خودرا به قصد اطاعت از او و برای کسب رضایت او انجام دهد .
6- انسان موحِّد کیست ؟ و دارای چگونه شخصیتی است ؟
انسان موحِّد کسی است که تلاش می کند فقط خدارا بپرستد و از او اطاعت نماید او می کوشد کشش ها و تمایلات درونی و تصمیم ها و فعالیت های خودرا به گونه ای سامان دهد که دریک هماهنگی مناسب سمت و سوی خدایی بگیرند و برمحور بندگی او باشند .
7- تفاوت شرک جلی با شرک خفی درچیست ؟
شرک خفی - 1) تبعیت انسان از غیر خدا 2)پیروی فرد ازهوای نفس 3) کسب رضایت دیگران به جای خدا
شرک جلی- شخص آشکارا خدای دیگری غیراز الله بپرستد 8.دوانسان موحِِّد و مشرک را با یکدیگر مقایسه کنید ؟
انسان مشرک : از آنجا که انسان مشرک تحت سلطه تمایلات و خواسته های متضاد نفسانی خود و دیگران قرار دارد و فردی است چند شخصیتی با جهت گیری متفرق و سمت و سوهای پراکنده و درخدمت معبودهای گوناگون که هرکدام از این معبود ها او را به سویی می کشد و در درونش ستیزه پایان ناپذیر به وجود می آورد و آرامشش را سلب می کند
انسان موحِّد : کسی است که تلاش می کند فقط خدارا بپرستد و از او اطاعت نماید او می کوشد کشش ها و تمایلات درونی و تصمیم ها و فعالیت های خود را به گونه ای سامان دهد که دریک هماهنگی مناسب سمت و سوی خدایی بگیرند و برمحور بندگی او باشند .
9. منظور از توحید عملی دربُعد اجتماعی آن چیست ؟
یگانه و یکپارچه شدن نظام اجتماعی درجهت خداوند و اطاعت همه جانبه او
10. بُعد اجتماعی توحید عملی چگونه تحقق می یابد ؟
اگر افراد بکوشند که در روابط خود با یکدیگر به جای خواسته ها و تمایلات خود فرمان الهی را حاکم کنند و مناسبات سیاسی و اقتصادی وروابط فرهنگی و مبتنی براحکام الهی و درجهت رضای او تنظیم نمایند بُعد اجتماعی توحید عملی تحقق می یابد .
11. منظور از شرک اجتماعی چیست ؟ و چه پیامدهایی دارد ؟
هریک از افراد تمایلات دنیای خودرا دنبال کنند منافع فرد محور فعالیت های اجتماعی قرار می گیرد تفرقه و تضاد جامعه را فرا می گیرد و امکان رشد و تعالی از بین می رود - این نوع شرک یعنی حاکمیت طاغوت ودستورات طاغوت
12 – تشابه و تناسب توحید عملی در بعد فردی و اجتماعی را بنویسید
12. تفاوت میان توحید نظری با توحید عملی در چیست ؟
توحید نظری ( توحید در خالقیت و در ربوبیت ) بیانگر نظر و اعتقاد یک انسان متعهد درباره خداوند است به همین دلیل همه آن ها از نوع توحید نظری هستند اما توحید درعبادت مربوط به جلوه توحید دراعمال و رفتار ماست از این رو توحید عملی نیز نامیده شده است
13. چرا توحید درعبادت توحید عملی نامیده می شود ؟
توحید درعبادت مربوط به جلوه توحید دراعمال و رفتار ماست از این رو توحید عملی نیز نامیده شده است
14. به چه جهت کلمه لا اله الا الله دژدربرابر گناه است ؟
چون ایمان قوی تر نسبت به این کلمه باعث دوری از گناه می شود
15. عبارت لا اله الا الله دربردارنده ی چه چیزهایی است ؟
دربردارنده تمام مراتب توحید و همه ابعاد شخصیتی یک انسان موحد است
16-چه چیزهایی سبب شده که انسان امروز درعین پذیرش توحید ازخدا غافل باشد؟
بشرامروز سرگرم هیجان های کاذب و بدون پشتوانه شده است
17. چگونه می توان از توحید نظری به توحید عملی رسید ؟
هنگامی که از مرحله ی شناخت ذهنی به ایمان قلبی برسد
18. فقدان فرصت تامل درجهان خلقت چه تاثیری در افراد دارد؟
سبب شده است که انسان ها همواره از خداوند غافل باشند و خدا در قلب آنها جایگاهی نیافته باشد
19 – معیارهای شرک در دنیای امروز را بنویسید
ü داشتن ارباب های بجز خداوند و روی آوردن به جهتی غیر از جهت خدا
ü پذیرش سرپرستی و عبودیت کسانی بجز خدا
ü خارج کردن خداوند از محوریت زندگی
20 - ریشه بت پرستی و شرک در دنیای جدید را بنویسید
ü وارد نشدن دین در متن زندگی افراد
ü اصل قرار دادن تمایلات دنیای و نفسانی
درس چهارم :درمسیر اخلاص
1. زندگی انسان صحنه ی نزاع و انتخاب بین چه جهت هایی است ؟ درخواست خداوند از انسان درنزاع همیشگی وی درزندگی چیست ؟
انسان همواره برسردوراهی بندگی خداوند یا بندگی هوای نفس و شیطان قرار دارد.
خداوند از ما می خواهد از عبادت شیطان دور شویم و به بندگی خدا در آییم
1. خواست خداوند از انسان دربندگی کردن چگونه دروجود او نهاده شده است ؟
این خواست را خداوند به صورت یک گرایش در خلقت و فطرت ما قرار داده و به وسیله پیامبر الهی وکتاب های آسمانی ما را به سوی آن راهنمایی نموده است .
2. اخلاص دربندگی به چه معناست؟
اخلاص دربندگی به معنای یگانه شدن انسان برای خداست - جهت گیری های انسان سمت و سوی الهی پیدا کند - همه کار ها فقط برای رضای خدا و تقرب به او انجام پذیرد و هوای نفس و شیطان در آن راه نداشته باشد
3. میزان اخلاص انسان چه تاثیر ونتیجه ای برای او دارد ؟
به هر میزان که درجه اخلاص انسان بیشتر باشد مقامش نزد خدا گرامی تر و درجه اش در بهشت بالاتر است
4. حُسن فاعلی و حُسن فعلی را با مثال توضیح دهید .
درانجام هر عمل هم باید نیت خالص الهی داشت و هم باید مطابق با شکلی که خدا فرمان داده است انجام شود شرط اول را حُسن فاعلی و شرط دوم را حُسن فعلی می نامند .
حسن فعلی و حسن فاعلی به چه چیز هایی تشبیه شده است ؟
منظور حدیث « نیه المومن خیر من عمله » چیست؟
5. اولین ثمره ی اخلاص چیست ؟با مثال توضیح دهید ؟
عدم نفوذ شیطان درانسان و یاس او از فرد با اخلاص است مثل داستان حضرت یوسف و زلیخا همسر عزیز مصر
6. شیطان توان فریب چه کسانی را ندارد ؟
شیطان نیز در پیشگاه خداوند اقرارکرده که توانایی فریب مومنان با اخلاص را ندارد
7. شش مورد از ثمرات اولیه اخلاص دربندگی را نام ببرید.
1-احساس اطمینان و آرامش درونی 2- زندگی سالم و به دور از فساد
3- احساس لذت واقعی از زندگی خود 4- نجات از دغدغه ها و اضطراب ها
5- کسب زیبایی های معنوی درعین بهره مند مطلوب از لذت های دنیا
- ثمرات عالیِ اطاعت خالصانه از خدا را بنویسید
ü بی نیازی کامل نسبت به غیر خدا
ü زندگی جاویدان بدون مرگ معنوی
ü قدرت معنوی بیکران
8. بنا به فرمایش رسول خدا (ص) در ازای بندگی به فرزندان آدم چه وعده ای داده است ؟ ( ثمرات عالی اخلاص )
الف- بی نیاز ی از دیگران ب- عدم مرگ معنوی ج- قدرت معنویت بیکران
9. بالاترین ثمره اخلاص دربنــدگی چیست ؟
دیدار محبوب حقیقی و تقرب به پیشگاه کسی است که معبود عالمیان است
- راه های رسیدن به اخلاص و تقویت آن را نام ببرید
• تقویت روحیه حق پذیری
• افزایش معرفت به خداوند
• راز و نیاز با خدا
• یاد معاد و روز قیامت
• اهتمام به عمل صالح
10. تقویت روحیه حق پذیری را به عنوان عاملی برای تقویت اخلاص بررسی نمایید .
اولین قدم برای ورود به بندگی و اخلاص حق پذیری است کسی که درمقابل حق تسلیم و خاضع است به آسانی وارد مسیربندگی می شود وبه سرعت راه موفقیت را می پیماید
11. افراد حق پذیر را با پیروان هوی و هوس مقایسه کنید .
افراد حق پذیرتابع دلیل هستند ووقتی عقل آنان حقیقی راه یافت به دنبال آن می روند اما کسانی که به جای پیروی از عقل ازهوی و هوس پیروی می کنند وقتی خیرخواهی اطرافیان و دوستان را می شوند دست به افکار می زنند و می گویند دلم نمی خواهد
12. دوندایی که دل را به سوی خود دعوت می کند چیست ؟
ندایی از عقل - ندایی از هوس
13. افزایش معرفت به خداوند را به عنوان عاملی برای تقویت اخلاص بررسی کنید ؟
به هرمیزان که معرفت و ایمان ما به خداوند بیش تر شود و اورا عمیق تر بشناسیم انگیزه ی ما برای عبودیت وبندگی نیز افزایش می یابد. دعوت قرآن کریم به تفکر و تعقل درآیات و نشانه های الهی به همین مقصود است
14. قرآن کریم به منظور افزایش معرفت به خداوند چه توصیه ای دارد ؟
تفکر و تعقل درآیات و نشانه های الهی
15. رازو نیاز با خداوند وکمک خواستن از او را به عنوان عاملی برای تقویت اخلاص بررسی نمایید
نیایش با خداو عرض نیاز به پیشگاه او محبت خداوند را درقلب تقویت میکند غفلت را کنار می زند و انسان را از امدادهای او بهره مند می کند درمیان مناجات ها ودعاها نماز جایگاه ویژه دارد نماز عبادتی است که خداوند خود به ما آموزش داده است و از ما خواسته که با او این گونه سخن بگوییم
16. نیایش با خدا وعرض نیاز به پیشگاه او چه ثمرات و نتایجی دارد ؟
نیایش با خدا و عرض نیاز به پیشگاه او ، محبت خداوند را درقلب تقویت میکند – غفلت را کنار می زند و انسان را از امدادهای او بهره مند می سازد
17. هدف های برپایی نماز را بنویسید ؟
مداوم مارا به یاد خدا می اندازد وحضور اورا درزندگی ما تقویت میکند
18. یاد معاد وروز حساب را به عنوان عاملی برای تقویت اخلاص بررسی نمایید.
یکی از راه های بسیار موثر برای تقویت عبودیت و ا خلاص توجه به این حقیقت است که همه ما حیات جاودانه ای در پیش داریم که کیفیت و چگونگی آن درهمین جهان و به دست خود ما تعیین می شود
19. انجام عمل صالح را به عنوان عاملی برا ی تقویت اخلاص بررسی نمایید .
اهتمام به عمل صالح : قرآن کریم غالبا ایمان را قرین عمل صالح معرفی نموده و این بدان معناست که انسان وقتی مسیرحق و حقیقت را شناخت پای درمیدان عمل می گذارد و با هیچ گاه بهانه ای دست از کار و تلاش و مجاهدت برنمی دارد عمل صالح انسان را پرورش میدهد و وجودش را خالص می سازد خداوند نیز ادامه مسیر را به او نشان می دهد و هدایتش می کند
20. با توجه به آیه ی والذین جاهدوا فینا لَنَهدِیَنَْهُم سُبُلَنا و ان الله لَمَعَ المُحسِنینَ) بگویید اگر کسی اهل عمل باشد چه عنایتی به او می شود
- تلاش در راه موفقیت باعث باز شدن دروازه های پیشرفت به روی انسان می شود
درس پنجم :قدرت پرواز
1. حقیقت اختیار چیست ؟ آیا این حقیقت قابل انکار است؟ توضیح دهید
توانایی انتخاب و گزینش – قرار گرقتن در برابر چندین کار و چندین راه – توانایی بر انجام و ترک یک کار
اختیار یک حقیقت وجدانی و مشهود و غیرقابل انکار است که هرکسی آن را در خود دارد حتی انکار کننده ، در مقام بحث از آن بهره می برد
2. نشانه های وجود اختیار را نام ببرید .
1-تفکر و تامل - اندیشه کردن در کار ها و سنجش و دچار تردید شدن و گزینش یکی از راه ها
2-احساس رضایت و خرسندی پس از انجام کار و گاهی احساس پشیمانی از انجام کار نشانه ی اراده و تصمیم عاقلانه و اختیاری است
4-مسئولیت پذیری – مورد تشویق یا کیفر قرار گرفتن - برقراری عهد نامه ها و شکننده عهد و پیمان را مستحق مجازات دانستن
همه ی این موارد نشانه وجود اختیار و قدرت انتخاب در انسان است
3. فواید آگاهی و توجه ما به اختیار را بنویسید (4مورد)
1 - احساس هویت 2-اعتمادبه نفس خودباوری بالا 3-احساس مسئولیت 4-در صدد جبران اشتباهات برآمدن جبران
4. این پندارکه سرنوشت انسان بدون اختیار رقم می خورد و اراده انسان جایگاهی ندارد(اعتقاد بر جبر)چه پیامدهایی دارد ؟
مانند ویروس فلج ، تحرک و سازندگی و نشاط را ازجامعه می گیرد ، فرصت رابرای زورگویان و تجاوزکاران فراهم میکند که قدرت و ثروت بدست آمده را موهبت الهی ( سرنوشت و تقدیر ) معرفی می کنند و مظلومان و محرومان هم به خود حق اعتراض نمی دهند چون می پندارند اعتراض به خواست الهی و تقدیر است
5. اختیار به معنای آزادی مطلق که پنداری ویرانگر است را توضیح دهید ونتایج آن را بنویسید .
اعتقاد به آزادی مطلق یعنی محور قرار دادن خواست خود بدون توجه به عواقب آن و حتی نادیده گرفتن قوانین طبیعت است ، و باعث تخریب شخصیت خود و نابسامانی اجتماعی و آسیب به طبیعت می شود
6. زمینه ساز شکوفایی اختیار چیست و دو گام برای رسیدن به این معرفت کدامند ؟
دوری پندارهای نادرست (جبر و اختیار مطلق ) و درک صحیح از نظام حاکم برجهان خلقت
الف ) اعتقاد به خداوند حکیم – مهمترین گام این است که بدانیم خدا با حکمت خود جهان را خلق کرده و آن را تدبیر می کند و همه حوادث جهان در یک چهارچوب سامان دهی شده و قانون مند اتفاق می افتد و هر حادثه ای با هدف معین اتفاق می افتد - این اعتقاد همچنان به انسان اطمینان می بخشد که کشتی جهان دارای ناخدایی است که با علم و قدرت خود آن را اداره می کند و احتمال نابودی آن نیست
ب ) قانون مند بودن جهان - انسان باشناخت قانون مندی های جهان می تواند نیاز های خود را برطرف کند و با فعلیت و شکوفایی استعداد ها پله های کمال را بپیماید
7. معانی هریک از واژه های (قضا ) و (تقدیر) را بنویسید
قضا : انجام دادن .پایان دادن – حکم کردن – حقیقت بخشیدن قدر: اندازه گرفتن ، حدود چیزی را معین کردن
8. موجودات جهان از کدام جهات قضا و قدر الهی محسوب می شوند ؟
قضا : تمام موجودات جهان با حکم الهی حتمیَّت می یابند و ایجاد می شوند
قدر : خداوند حدود و اندازه ویژه گی موقعیت مکانی وزمانی همه موجودات را تعیین می کند .
9. منظور امیرالمومنین از این جمله که (از قضای الهی به قدرالهی پناه می برم )چیست ؟
حرکت علی (ع) از زیر دیوار کج و زیر دیوار سالم نشستن نشان پناه بردن از قضای حتمی به قَدَر اوست ، ریختن دیوار کج براساس قضای الهی است که با تقدیر خاص آن دیوار ( کج بودن ) متناسب است اگر تقدیر دیوار ، مستقیم و محکم باشد قضای دیگری برآن مترتب می باشد
10. نقشه ی جهان خلقت و خلق موجودات را ازنظر ارتباط با قدر الهی بررسی کیند
- جهان خلقت و ریزه کاری ها و قانون مندی ها یش نقشه حساب شده دارد ( قدر)
- جایگاه و نقش هر موجود درنظام خلقت ویژگی و حدود مربوط به تقدیر الهی است ( قدر )
11. آیه شریفه ی (انا کل شی خلقناه بقدر)قمر/49) خلقت موجودات را برچه اساسی دانسته است ؟
خلقت هر موجودی براساس تقدیر است
12. شناخت بیشتر تقدیرات الهی چه کمکی به انسان می کند ؟
هرچه انسان تقدیرات الهی را بهتر بشناسد انجام فعالیت های اختیار ی او توسعه می یابد و برقدرت پروازش افزوده می شود
13. علت هایی که در پیدایش یک پدیده دخالت می کنند برچند دسته اند ؟نام ببرید
دودسته : علل عرضی و علل طولی
14. علل عرضی را با ذکر یک مثال توضیح دهید .
در پیدایش هر پدیده ممکن است چند عامل به صورت مجموعه و با همکاری یکدیگر دخالت کنند مثلا برای رویش یک گل مجموعه ای چون باغبان ، خاک ، آب ، نور و حرارت دست به هم می دهند و با مشارکت یکدیگر گل را پدید می آورند این گونه علل را علل عرضی می گویند .مثال هرعامل به طور مستقیم نقشی به عهده داردکه با نقش دیگری متفاوت است .
15. علل طولی را با ذکر یک مثال توضیح دهید .
گاهی تاثیر چند عامل در پیدایش یک پدیده این گونه است که مثلا یک عامل در عامل دیگر اثر می گذارد و آن عامل دوم در عامل سوم تاثیر می کند تا اثر عامل اول را به معلول منتقل کند برای مثال وقتی شما قلم به دست می گیرد و نامه می نویسید چند عامل درطول هم در انجام این کار دخالت دارند .
16. با توجه به علل طولی و ، رابطه اختیار انسان با ارده خدا را توضیح دهید .
وجود اختیار و اراده در انسان به علت اراده الهی و خواست اوست خداوند اراده کرده است که انسان موجودی مختار و دارای اراده باشد در فعل اختیاری تازمانی که انسان به انجام فعلی اراده نکند آن فعل انجام نمی گیرد اما درعین حال ما اراده ما و عملی که از ما سرمی زند همگی وابسته به اراده خداوند است یعنی اراده انسان در طول اراده خداست و با آن منافات ندارد .
17. قانونمندی نظام هستی به انسان چه امکانی داده است؟
تاریخ علم نشان می دهد که همین نظام قانون مند زمینه ساز عروج و صعود انسان به سمت قله های کمال گردیده و به انسان امکان داده است تا دروازه های علم را بگشاید پهنه دریاهارا بشکافد اعماق اقیانوس هارا بجوید و فضای کهکشان هارا درنوردد و ابزارهای گوناگونی برای زندگی خود بسازد
البته انسان باید برای استفاده از جهان طبیعت باید قانون مندی های آن را بشناسد و متناسب با آین قانون مندی ها ابزار ها و وسایل و ماشین های مختلف بسازد و استفاده کند
درس ششم - سنت های الهی
1- اقسام سنت های الهی در چه مواردی است نکات مربوط به هر کدام را بنویسید
1ـ برخی اوقات سنتهای الهی مربوط به ظاهر پدیده ها است که کشف آنها بوسیله علوم تجربی میسر است و سبب پیدایش علوم تجربی می شود. و شناخت آنها به تسلط انسان بر طبیعت کمک میکند
2ـ برخی سنتها مربوط به حیات معنوی انسانها و جوامع بشری است که توجه انسانها را به آسایش همگانی زیاد می کند. و توجه به دیگران جای نفع پرستی و خود محوری را می گیرد.
انسان وقتی به سنتها آشنا باشد می تواند مسیر صعود به قله های کمال را پیدا کند و به راحتی به منزل مقصود برسد. و در نهایت به تسلط انسان در خویش کمک می کند. ـ به تنظیم رابطه انسان با خدا می انجامد
2- سنتهای معنوی جاری در زندگی انسان را نام ببرید
1ـ سنت امتحان2ـ سنت امداد الهی3ـ سنت توفیق الهی4ـ سنت املاء5- استدراج 6ـ تفاوت در جزاء و پاداش
3- سنت امتحان و ابتلاء را توضیح دهید
1ـ این سنت مربوط به چگونگی و فرایند رشد و تکامل انسان است.
2ـ عامل ظهور و بروز استعدادهاست
3ـ هر انسان انتخابگری همواره در معرض امتحان است.
4ـ آزمایشات سبب ساخته شدن انسان می شود.
5ـ امتحان یا با تکامل همراه است و یا با خسران و عقب ماندگی و انسان های خوب و بد هم به همین ترتیب از هم جدا می کنند
6ـ هر چه انسان کاملتر می شود امتحانات او ظریفتر و دشوارتر است ـ انما المومن بمنزله کفه المیزان کُلَّما زَیَدَ فی ایمانه زید فی بلائه
4- سنت امداد الهی مربوط به چه کسانی است توضیح دهید .
این سنت هم شامل گناهکاران می شود و هم انسانهای نیکوکار یعنی هر کس با اراده خودراهی را برمی گزیند که در همان راه از امداد الهی بهره مند می شود. انسانی که راه باطل را برگزیده مطابق سنت خدا به حال خودرها می شود تا خود را از الطاف خدا دور کند و برای انسان های درست کار راه هموار می شود تا به مراتب کمال برسند
5- سنت توفیق الهی مخصوص چه کسانی است ؟
- این سنت مخصوص کسانی است که با نیت پاک قدم در مسیر حق نهاده اند و نصرت الهی به دنبال تلاش و مجاهدت افراد است
- فراهم شدن شرایط و اسباب برای رسیدن به مقصد.
- این توفیق اراده ی اهل ایمان را تقویت می کند.
- این سنت هم به شکل فردی و هم اجتماعی جلوه گر می شود.
- بر اساس این سنت است که یک قدم انسان مومن صدها قدم نتیجه می دهد.
- این سنت نتیجه هماهنگی شخص حق گرا با کل نظام هستی است که شخص از نظام جهانی برای رسیدن به مقصد کمک می گیرد.
6- سنت املاء یا امهال چیست ؟
ـ مهلت خداوند به گناهکاران و قرار دادن امکانات در اختیار آنها.
ـ امکانات به صورت بلای الهی در زندگی شخص جلوه گر می شود.
ـ این سنت حاکم بر زندگی گناهکاران است.
ـ قرار دادن نعمت در اختیار گناهکاران برای افزودن بار گناه.
6-منظور از استدراج چیست ؟ توضیح دهید .
1ـ قرار دادن امکانات برای گناهکاران برای سقوط و هلاکت تدریجی.
2ـ فاصله گرفتن قدم به قدم از انسانیت.
3ـ حرکت تدریجی به سمت هلاکت ابدی.
4ـ حرکت تدریجی به سوی عذاب الهی با استفاده از امکانات خدادادی.
5ـ آیه: و الذین کذبوا بایاتنا سنستدرجهم من حیث لا یعلمون
7-تفاوت در جزاء و پاداش را به عنوان یکی از سنت های الهی در زندگی انسان توضیح دهید
فضل خداوند باعث می شود که کار خوب را چند برابر پاداش و کار بد را به اندازه خودش جزا می دهد.
آیه ــــ من جاء بالحسنه فله عشر امثالها : پاداش عمل نیک 10 برابر.
من جاء بالسئیه فلا یجزی الا مثلها : جزای گناه یک برابر.
8-تأثیر نیکی ها و بدی ها در سرنوشت ها یکی از سنت های الهی است آن را توضیح دهید .
زندگی انسان به شدت تحت تأثیر رفتار های ماست. مثلا نیکوکاری و گناه از جمله عوامل موثر بر طول عمر هستند. و دعا سبب بسیاری از خوبی هاست و مانع بلا. فرد یا جامعه ای که در مسیر خوبی ها گام بردارد درهای رحمت الهی را به سوی خودمی گشاید. ( و لو کان اهل تقوی امنو و اتقوا لفتحنا علیهم برکات السماء و الارض) و فرد یا جامعه ی که آلوده به گناه شود به عذاب دچار می شود.
9-امام علی (ع) در پاسخ به شخصی که تمام فعالیت ها و جهاد مسلمانان در جنگ صفین را به خاطر این که بر اساس قضا و قدر الهی بود عاری از هرگونه پاداش می دانست چه فرمودند ؟
خداوند به همه مسلمانان به خاطر رفتن به جهاد و حضور در جبهه و بازگشت از جبهه ها را پاداش مناسب خواهد داد چون همه این کار ها با اراده و اختیار خود آن ها انجام شده بود - ایشان توضیح دادند که کار های انسان بر اساس قضا و قدر حتمی و جبری الهی نبود ( اراده و اختیار انسان هم یکی از مظاهر قضا و قدر الهی است - یعنی خداوند اراده کرده است که انسان اختیار داشته باشد )
10 - پاسخ اشکال زیر را بنویسید .
« اگر خداوند سرنوشت و آینده و نتیجه ی همه کار های ما را می داند پس ما در کار های خود مطابق علمِ قبلیِ خدا رفتار می کنیم پس هیچ گونه اختیاری در کار های خود نداریم و ما چه تلاش کنیم و چه تلاش نکنیم به همان نتیجه ای می رسیم که خدا از قبل می دانسته است »
این اشکال ناشی از مقایسه خداوند با انسان و کار های اوست - خداوند متعال همانطور که به نتیجه ی کار ما اگاهی دارد به تمام فرایند و حوادث و کار های ما برای انجام یک کار هم علم دارد و تمام اتفاقات و تصمیم گیری های طول فرایند را هم می بیند پس علم خدا منحصر به نتیجه نیست و نسبت به تمام تصمیم ها و عوامل دیگرِ موثر در آن فرایند و حتی تغییر در تصمیم ها ، جدیت یا کاهلی ما در انجام آن ها را هم می داند و علم او به تمام جزدیات است نه پیش بینی یک نتیجه . ( نکته دیگر اینکه ما در هر مرحله از فرایند انجام کار ها اراده و اختیار خود را به وضوح حس می کنیم و از علم خداوند هم هیچ گونه اطلاعی نداریم پس علم قبلی خدا اختیار را از ما سلب نمی کند
منبع : http://h-zarinkolah.blogfa.com
نمونه سوالات خط به خط درس ۶ دین و زندگی چهارم
1-آیا قوانین الهی منحصر به قوانین طبیعی می باشند؟
2-سنتهای الهی را تعریف کنید؟
3-شناخت قوانین جهان چه فایده ای دارد؟
4-شناخت قوانین حاکم بر زندگی انسان چه فایده ای دارد؟
5-سنت امتحان و ابتلاء را توضیح دهید.
6-سنت ابتلاء مربوط به چیست؟
7-سنت امتحان سبب چیست؟
8-اگر در سنت امتحان پیروز شویم یا شکست بخوریم چه نتایجی برای ما دارد؟
9-سنت امداد را تعریف کنید.
10-کسی که راه حق را بر می گزیند مورد چه چیزی قرار می گیرد؟
11-کسی که برای اهداف دنیای تلاش می کنند در قیامت چگونه خواهند بود؟
12-سنت توفیق الهی را توضیح دهید.
13-یکی از جلوه های سنت توفیق الهی را بنویسید.
14-انسان حق گرا چگونه انسانی است.مثالی از قرآن بزنید.
15-سنت املاء را تعریف کنید.
16-سنت استدراج را تعریف کنید.
17-یکی از سنتهای حاکم بر زندگی گنه کاران را بنویسید.
18-سنت تفاوت در جزا و پاداش را توضیح دهید.
19-سنت تاثیر نیکی بر بدی را توضیح دهید.
20-یکی از سنتهای اجتماعی را نام ببیرد.
21-جامعه ای که در مسیر الهی گام بر می دارد چه نتیجه می بیند؟
22-جامعه ای که به سوی گناه گام بر می دارد چه نتیجه ای می بیند؟
23-حضرت علی (ع) با چه پاسخی برداشت ناصحیح یکی از یاران خود را اصلاح فرمود؟
24-اگر خداوند از قبل سرنوشت مرا می داند تلاش و اراده من چه نقشی دارد؟
25-اگر علم الهی را با علم خود مقایسه کنیم چه اشکالی پیش می آید؟
26-تفاوت علم خداوند با علم انسان را بنویسید.
نمونه سوالات خط به خط درس۷دین و زندگی چهارم
۱- چه کاریای باعث شد که بشر بن حارث از زمره اشراف زادگان بیرون و به سلک مردان پرهیز کار در آید؟
2-تفاوت عمده انسان با سایر موجودات در چیست؟
3-توانایی انقلاب علیه خود چه کاربردی دارد و در کجا می توان از آن استفاده کرد؟
4-آرزوی ما و مقصد و ماوای ما چیست؟
5-کوچکترین همت ما توسط خداوند چگونه پاسخ داده می شود؟
6-چه زمانی آدمی حرمت خدای خود را می شکند؟
7-چه زمانی چراغ عقل و فطرت خاموش می شود؟
8-چه زمانی جهت الهی زندگی انسان عوض می شود؟
9-چه عواملی از پرتگاههای خطرناک سقوط در وادی ضلالت است؟
10-آیا میزان تاثیر گناهان یکسان است؟
11-گناهان بزرگ چه ویژگی دارند؟چندمورد را نام ببرید.
12-آثار گناهان بزرگ در زندگی امروز و آینده فرد چیست؟
13-در مورد گناه تلخ تر و رنج آورتر چیست؟
14-حدیث امام صادق (ع) در مورد نگاه خداوند را بنویسید.
15-منظور از حقیقت توبه چیست؟
16-توبه را تعریف کنید.
17-توبه انسان و توبه خداوند را توضیح دهید.
18-تخلیه و پیرایش به چه معنی است؟
19-حدیثی از پیامبر (ص) و حضرت علی (ع) در مورد توبه بنویسید.
20-در چه صورتی گناهان به حسنات تبدیل می شود؟
21-مراحل توبه را نام ببرید.
22-مرحله اول توبه چیست؟ آن را توضیح دهید.
23-در چه صورتی توبه آغاز می شود؟
24-منظور از ادعای پشیمانی چیست؟
25-قدم دوم در توبه چیست؟
26-چه کاری استغفار را بی خاصیت می کند؟
27-حدیث امام رضا (ع) در مورد سوال بالا را بنویسید.
28-مرحله سوم توبه چیست؟
29-چه عواملی سبب از بین رفتن عادت به گناه می شود؟
30-آیا حقوق مردم منحصر به حقوق مادی است؟توضیح دهید.
31-مرحله چهارم از توبه چیست؟توضیح دهید.
32-در چه صورتی خداوند مهربان کوتاهی های بنده در عبادت را جبران می کند؟
33-توبه اجتماعی چیست؟
34-اگر جامعه ای از مسیر توبه خارج شود نیازمند چیست؟
35-اگر انحرافهای اولیه اجتماعی در همان مراحل اولیه درمان نشود چه خواهد شد؟
36-راه اصلاح و معالجه جامعه از بیماری های اجتماعی چیست؟
37-در چه صورت مردم به آسانی می توانند مشکلات اجتماعی را بهبودی بخشند؟
38-اگر انحراف از حق ریشه بدواند جامعه برای اصلاح نیازمند چیست؟
39-مثالی از تاریخ اسلام در مورد سوال 38 بنویسید.
40-تا چه زمانی برای توبه فرصت داریم؟
41-بهترین زمان توبه چه زمانی است؟
42-بین دوران جوانی و پیری در مورد ریشه کنی گناهان چه تفاوت و تشابهه ای وجود دارد؟
43-حیله خطر ناک شیطان در دوران جوانی چیست؟
44-فریبا بزرگ شیطان چیست؟
45-خداوند برنامه زندگی مومنان را چگونه تنظیم نموده؟
نمونه سوالات خط به خط درس۸ دین و زندگی چهارم
1-گذر از عصر جاهلیت به عصر اسلام نیازمند چیست؟
2-رسالت بزرگ پیامبر (ص) از کجا آغاز شد؟ و پایه های تمدن او در چه شهری پی ریزی شد؟
3- پیامبر (ص) در اولین روز دعوت خود چه فرمود؟
4-محور رسالت پیامبر (ص) چیست؟
5- پیامبر (ص) در کنار دعوت به توحید چه کرد؟
6-اعتقاد به توحید و آخرت چه نتیجه ای در بر داشت؟
7-رسول خدا (ص) در مورد نظام اجتماعی چه وظیفه ای بر عهده داشتند؟
8-جایگاه خانواده از نظر پیامبر (ص) چگونه بود؟
9-برنامه پیامبر (ص) برای تبیین جایگاه خانواده چه بود؟
10-با گرویدن مردم به اسلام زن چه جایگاهی یافت؟
11-از نظر اسلام خانواده کانون چیست؟
12-اقدام مهم رسول خدا (ص)که موجب تحول بین ملتها گردید چه بود؟
13-رسول خدا(ص)کدام صف بندی و جبهه گیری را مردود اعلام نمود؟
14-جبهه حق دارای چه ویژگی هایی است؟
15-جبهه باطل دارای چه ویژگی هایی است؟
16-ولایت الهی دارای چه ویژگی هایی است؟
17-ولایت طاغوت دارای چه ویژگی هایی است؟
18-رسول خدا(ص)از مسلمانان می خواهد با هم کیشان خود چگونه باشند؟
19-رسول خدا(ص) تلاش نمود (در مورد مواجهه با دنیا و آخرت)چگونه انسانهایی تربیت کند؟
20-از نظر رسول خدا (ص) وسیله رستگاری چیست؟
21- رسول خدا (ص) چه کسانی را سخت مورد نکوهش قرار می داد؟
22- رسول خدا (ص) چه کسانی را هوا پرست می شمرد؟
23- رسول خدا (ص) دعوت خود را از چه جامعه ای آغاز کرد؟
34- رسول خدا (ص) در مورد آداب جاهلی چه نظری داشت و چه چیز را باید جایگزین آن نمود؟
25-چه عواملی باعث شد سد جاهلیت و خرافه گرایی بشکند؟
26-نظر رسول خدا (ص) در مورد کسب علم چیست؟
27-جامعه عالت محور از نظر پیامبر اکرم (ص) چگونه جامعه ای است؟
28-یکی از جنبه های عدالت خواهی رسول خدا(ص) را بنویسید.
نمونه سوالات خط به خط درس ۹ دین و زندگی چهارم
1-دو تجربه موفق و زیبای تاریخ معاصر را بنویسید.
2-دو تجربه مطرح شده در سوال 1 چه نتایجی برای مردم دنیا در بر داشته؟(5 مورد)
3-در مسیر تکاملی این ملت چه چیز به ما منتقل شده؟
4-پدران و مادران ما نگران و منتظر چه چیزی هستند؟
5-منظور از هدف بزرگ چیست؟
6-برنامه ای که بتواند مسئولیت بزرگ را به نتیجه برساند چه ویژگی باید داشته باشد؟
7-جمله ای از اما خمینی بنویسید که در مورد ارتباط عظمت آرمانها با مشکلات آن باشد.
8-حوزه اول چیست و چه برنامه هایی برای آن پیشنهاد شده؟
9-اولین قدم حوزه اول چیست؟
10-گذشته در بر دارنده چیست؟
11-چرا شناخت دنیای جدید ضروری و لازم است؟
12-مشارکت در اقدام بزرگ(تقویت عزم و اراده)نیازمند چیست؟(5 مورد)
13-مواظبت و حراست از بنیان خانواده چه نتایجی به دنبال دارد؟
14-حوزه سوم چیست؟
15-حضور فعال در جهان و تاثیر گذاری آن با چه اقداماتی میسر نیست؟
16-جامعه اسوه و نمونه چه جامعه ای است؟
17-همراه کردن دیگران با خود را توضیح دهید.
18-تلاش برای پیشگام شدن در علم و فن آوری را توضیح دهید.
19-از نظر مقام معظم رهبری چرا نمی توان علم را از دیگران گدایی کرد؟
20-استحکام بخشیدن به نظام اسلامی را توضیح دهید.
21-مهمترین عامل برای حضور فعال و کار آمد در عرصه جهانی چیست؟
22- مهمترین عوامل استحکام نظام اسلامی را بنویسید.(6 مورد)
23-تقویت عزت نفس عمومی را توضیح دهید.
24-ایمان و باور به اینکه ما می توانیمچه نتایجی در بر دارد؟
25-خودباوری که پیامبر(ص) در یاران اندک خود بوجود آورد چه کرد؟
26-حوزه چهارم چیست؟
27-برای انتقال پیام چه چیزی اهمیت دارد؟
28-لازمه بکارگیری روشهای پیشنهادی قرآن برای گفتگو با مردم چیست؟
29-استفاده از بهترین و کارآمد ترین ابزارها برای رساندن پیام را توضیح دهید.
30-سخت ترین هماوردی حق و باطل در کجا جریان دارد؟
31-مبارزه با ستمگران و تقویت فرهنگ جهاد و شهادت و صبر را توضیح دهید.
32-ویژگی های اصلی گروه باطل را بنویسید.
33-برای اینکه دعوت به حق و عدالت منحصر به صحبت و شعار نباشد چه باید بکنیم؟
34-نمونه بارز زورگویی و حق ستیزی در عرصه جهانی کیست؟
35-با اقتدا به امام خمینی چه باید بکنیم؟
aنمونه سوالات خط به خط درس ۱۰ دین و زندگی چهارم
1-تنها شیوه مطمئن زندگی و روش قابل اعتماد در مواجهه با مسائل چیست؟
2-چه کارهایی باعث قرار دادن خود بر لبه پرتگاه است؟
3-هر یک از دستورات خداوند دارای علت خاصی است یعنی چه؟
4-اگر ما علت برخی از احکام را درک نکردیم چه باید بکنیم؟
5-در چه صورت بازی یا ورزش مستحب است؟
6-چه کسانی در بازی های گروهی از پاداش اخروی برخوردار خواهند شد؟
7-شرط بندی در چه صورتی حرام است؟
8-حکم اسلام درباره قمار چیست؟
9-دادن جایزه به ورزشکاران چه حکمی دارد؟توضیح دهید.
10-در چه صورتی فراهم کردن امکانات ورزش و بازی های ورزشی واجب کفایی است؟
11-بازی با ابزار قمار از طریق کامپیوتر چه حکمی دارد؟
12-تولید فیلمهای سینمایی و تلویزیونی در چه صورتی مستحب و یا واجب کفایی است؟
13-تولید سایتها در شبکه اینترنتی در چه صورت مستحب است؟
14-تولید و توزیع لوحهای فشرده و انواع آثار هنری در چه صورتی پاداش اخروی دارد؟
15-حکم ابزارهای مشترک برای مسلمانان چیست؟
16-خرید و نگهداری از ماهواره در چه صورت حرام نیست؟
17-در مورد ماهواره نظر کدام قانوا لازم الاجراست؟
18-موسیقی لهوی چه موسیقی است و چه حکمی دارد؟
19-به کارگیری آلات موسیقی در چه صورت اشکال ندارد؟
20-آیا صرف شرکت د رمجالس عروسی حرام است؟در چه صورت اشکال ندارد؟
21-حکم فیلم برداری از مجالس زنان و مردان برای زنان و مردان چه حکمی دارد؟
22- در مورد چاپ و تکثیر بدون اجازه ناشر یا تولید کننده فیلم حکم چیست؟
23-در چه صورتی باید از خرید کالاهای وارداتی اجتناب کرد؟
24-حکم تجارتی که به نفع دولت غاصب صهیونیستی است چه حکمی دارد؟
25-خرید و پوشیدن لباسهایی که تولید کشورهای استعماری است چه حکمی دارد؟چرا؟
26-نظر اسلام در مورد مدهایی که در غرب تولید می شوند چیست؟
سوالات خط به خط درس 10- دین و زندگی پیش دانشگاهی
1-تنها شیوه مطمئن زندگی و روش قابل اعتماد در مواجهه با مسائل چیست؟
2-چه کارهایی باعث قرار دادن خود بر لبه پرتگاه است؟
3-هر یک از دستورات خداوند دارای علت خاصی است یعنی چه؟
4-اگر ما علت برخی از احکام را درک نکردیم چه باید بکنیم؟
5-در چه صورت بازی یا ورزش مستحب است؟
6-چه کسانی در بازی های گروهی از پاداش اخروی برخوردار خواهند شد؟
7-شرط بندی در چه صورتی حرام است؟
8-حکم اسلام درباره قمار چیست؟
9-دادن جایزه به ورزشکاران چه حکمی دارد؟توضیح دهید.
10-در چه صورتی فراهم کردن امکانات ورزش و بازی های ورزشی واجب کفایی است؟
11-بازی با ابزار قمار از طریق کامپیوتر چه حکمی دارد؟
12-تولید فیلمهای سینمایی و تلویزیونی در چه صورتی مستحب و یا واجب کفایی است؟
13-تولید سایتها در شبکه اینترنتی در چه صورت مستحب است؟
14-تولید و توزیع لوحهای فشرده و انواع آثار هنری در چه صورتی پاداش اخروی دارد؟
15-حکم ابزارهای مشترک برای مسلمانان چیست؟
16-خرید و نگهداری از ماهواره در چه صورت حرام نیست؟
17-در مورد ماهواره نظر کدام قانوا لازم الاجراست؟
18-موسیقی لهوی چه موسیقی است و چه حکمی دارد؟
19-به کارگیری آلات موسیقی در چه صورت اشکال ندارد؟
20-آیا صرف شرکت د رمجالس عروسی حرام است؟در چه صورت اشکال ندارد؟
21-حکم فیلم برداری از مجالس زنان و مردان برای زنان و مردان چه حکمی دارد؟
22- در مورد چاپ و تکثیر بدون اجازه ناشر یا تولید کننده فیلم حکم چیست؟
23-در چه صورتی باید از خرید کالاهای وارداتی اجتناب کرد؟
24-حکم تجارتی که به نفع دولت غاصب صهیونیستی است چه حکمی دارد؟
25-خرید و پوشیدن لباسهایی که تولید کشورهای استعماری است چه حکمی دارد؟چرا؟
26-نظر اسلام در مورد مدهایی که در غرب تولید می شوند چیست؟
منبع :http://www.dini16.blogfa.com
دانلود پاورپوینت های دروس دین و زندگی چهارم دبیرستان:
روش های خواندن کنکوری دین و زندگی منبع :.m-mohsenikabir.blogfa.com
درس دوم منبع : .dinitaybad.blogfa.com
درس سوم - حقیقت بندگی منبع : .portal1.teg-eaedu.ir
درس ششم-سنت های الهی منبع : m-mohsenikabir.blogfa.com
درس هفتم- توبه منبع : m-mohsenikabir.blogfa.com
درس نهم منبع : .dinitaybad.blogfa.com
درس دهم منبع :.dinitaybad.blogfa.com
سوالات تستی دروس ۴و۵و۶ دین و زندگی(۴)
1) معنای متفاوت و نقطه مقابل اخلاص . . . . . است که به معنای . . . . .
در عمل است .
1) نفاق - وجود حسن فاعلی و فقدان حسن فعلی
2) ریا - وجود حسن فعلی وفقدان حسن فاعلی
۳) نفاق - وجود حسن فعلی و فقدان حسن فاعلی
4) ریا - وجود حسن فاعلی وفقدان حسن فعلی
2) در آیه ی « الم اعهد الیکم . . . » که خطاب به . . . . . است علت نفی
شیطان و منظور از اعهد چیست ؟
1) انس و جن- عهد نبستن با خدا- گرایش فطری
2) انس و جن- عهد نبستن با خدا- گرایش الهی
3) فرزندان آدم- دشمن آشکاربودن- گرایش فطری
4) فرزندان آدم- دشمن آشکاربودن- گرایش الهی
3) کدام عبارت نادرست است ؟
1) حسن فاعلی همواره حسن فعلی به دنبال دارد
2) نتیجه ی نا دیده گرفتن گرایشی که در خلقت انسان است غفلت میباشد
3) جزء دوم تمام اعمال انسان حسن فعلی نام دارد
4) راز و نیاز با خدا زمینه ساز اخلاص است
4) با توجه به بیت « آفرینش همه تنبیه خداوند دل است دل ندارد که ندارد
به خداوند اقرار » کدام مورد درست است؟
1) عارفان بیشترازسایرانسان هاخدا را می پرستندوبا اخلاص ترند
2) تنها حکمت خالق را به انسان یاد آوری می کند
3) غفلت از آن باعث نا بینایی انسان بینا ست
4) دعوت قرآن کریم به تفکر در قرآن وآیات آن است
5) با توجه به آیه ی « لو کنا نسمع او نعقل . . . » که مربوط به . . . . . است در یافت می شود که . . . . .
1) حق پذیری- تعقل همواره در شنیده هاست
2) افزایش معرفت- انسان همواره ما بین ندایی از دل و ندایی از عقل است
3) حق پذیری- دوزخ معلول نا شنوایی و عدم تعقل است
4) افزایش معرفت- تعقل -معرفت -اخلاص
6) کدام یک بنا بر سخن پیامبر به نقل از خداوند ثمره اخلاص و عبودیت نیست ؟
1) بی نیازی 2) اطاعت ودست یابی به معرفت
3) جاودانگی 4) هستی یافتن تمنا ها
7) عدم نفوذ شیطان در انسان از آیه ی . . . . . . برداشت می شود.
1) واقم الصلاة لذکری 2) کذلک لنصرف عنه السوء والفحشاء . . .
3) الم اعهدالیکم یا بنی آدم ان لا تعبدوا الشیطان . . .
4) والذین جاهدوافینا . . .
8)مضمون بیت « چوب حق بر پشت و آن او من غلام و آلت فرمان او » کدام پیامد را به دنبال ندارد ؟
1) تجمع ثروت در دست قشر خاص جامعه
2) تشبیه انسان به اشیای مادی
3) فضای اختناق و پایمال شدن حقوق محرومان
4) نتایج زیان بار برای ا فرادو جامعه ومحیط زندگی آنها
9) برطرف شدن نیاز های انسان معلول . . . . . بوده و انتخاب مناسب و تصمیم گیری درست در کار ها معلول . . . . . است .
1) زندگی در جهان قانونمند- تفکر و تعقل
2) زندگی در جهان قانونمند- شناخت قضای الهی بر حسب ویژگی پدیده ها
3) راز و نیاز با خدا- تفکر و تعقل
4) راز و نیاز با خدا- شناخت قضای الهی بر حسب ویژگی پدیده ها
10)کدام عبارت درست است ؟
1) در ارتباط عرضی پدیده ها عوامل به هم پیوسته اند
2) بهره مندی از اختیار معلول پذیرش ان در سخن و عمل است
3) هرج و مرج جهانی علت بهره نبردن از اختیار و اراده است
4) کشتی جهان به دلیل قانون مندی به هیچ وجه غرق نخواهد شد
11) علت تسخیر دریا برای انسان توسط خداوند کدام مورد نیست ؟
1) حرکت کشتی ها 2) کسب روزی 3) زمینه ای برای شکر گزاری 4) سیر در زمین و مطالعه ی احوال گذشتگان
12) بنا بر آیه ی ولو ان اهل . . . » . . . . . و . . . . . مردم شهر ها دلیل برخورداری آنها از . . . . . . الهی است .
1) اخلاص در عمل- ایمان- برکت 2) تقوا- ایمان- برکت
3) اخلاص در عمل- عمل صالح - رحمت 4) ایمان- عمل صالح رحمت
13) از ده پاداش الهی یک قسمت . . . . . است و نه قسمت دیگر . . . . . خداوند است .
1) مزد - فضل 2) فضل - عدل
3) مزد - عدل 4) فضل – عدل
14) با توجه به دو آیه ی مقابل کدام عبارت برحسب آیه ی اشاره شده نادرست است ؟
الف) « ا حسب الناس ان یترکوا . . . » ب) « قد خلت من قبلکم . . . »
1) الف - دلیل آشکار شدن نتایج نیات وتمایلات درونی انسانست
2)ب -لازمه ی شناخت قوانین برخاسته از تقدیرات الهی فعل اختیاری انسان است
3) الف - سنت خاص خدا در مورد همه ی انسان هاست
4) ب - گردش در زمین و مطالعه ی احوال گذشتگان معلول به کار گیری سنت های الهی است
15) . . . . . . . سنت حاکم بر زندگی . . . . . . است و آیه ی . . . . . در بر دارنده ی این مفهوم است .
1) استدراج- مکذبان- ولا یحسبن الذین . . .
2) املاء- گناهکاران- کلا نمد . . .
3) استدراج- گمراهان- ولایحسبن الذین . . .
4) امهال- مکذبان- . . . واملی لهم ان کیدی مبین
16) فراهم شدن امکانات برای نیل به مقاصد برای همه ی بندگان همان . . . . . مشروط به . . . . . است.
1) توفیق الهی- هماهنگی با نظام حاکم بر جهان
2) امداد الهی- انجام فعل اختیاری
3) توفیق الهی- قدم گذاشتن در راه حق
4) امداد الهی- اجابت دعوت انبیا
17) کدام عبارت درست است ؟
1) تسخیر پدیده ها منوط به بهره مندی انسان از ابزار هاست
2) علم خداوند منحصر به سلسله تصمیم هاست
3) سنت های الهی اختصاص به پدیده های طبیعی در برگیرنده ی زندگی فردی و اجتماعی انسان هاست
4) رنج حاصل ازجنگ و نبردپاداشی در بر ندارد زیرا فعل اختیاری است
18) شیطان دام های خود را با هدف . . . . . پهن می کند و . . . . . از جمله ی این دام هانیست ؟
1) فتنه انگیزی - گروه های منحرف
2) محرومیت انسان از بهشت- جنگ افروزی
3) فتنه انگیزی – جنگ افروزی
4) محرومیت انسان از بهشت- گروه های منحرف
19)کدام گزینه به ثمرات اخلاص اشاره ندارد؟
1)همچو سلمان درمسلمانی بکوش 2) خوی حیوانی سزاوار تو نیست
3) درد پیداکن که درمانت کنند 4)مهررخسارتومی تابد ز ذرات جهان
20) آیه « قد جاءکم بصائر من ربکم » به قدرت . . . . . اشاره دارد و خداوند بعد از قید این فعل چه ویژگی را از خود ساقط می داند؟
1) اختیار – نگهبانی 2) تعقل – نگهبانی
3) اختیار – ابلاغ 4) تعقل – ابلاغ
جواب = 1-ب 2-ج 3-الف 4-الف 5-ج 6-ب 7-ب 8-د 9-ب 10-ج 11-د 12-ب 13- الف 14-د 15- د 16- ب 17- الف 18- د 19- د 20- الف
منبع: bazmian.blogsky.com
سوالات متن درس ۶- دین و زندگی پیش دانشگاهی
1-آیا قوانین الهی منحصر به قوانین طبیعی می باشند؟
2-سنتهای الهی را تعریف کنید؟
3-شناخت قوانین جهان چه فایده ای دارد؟
4-شناخت قوانین حاکم بر زندگی انسان چه فایده ای دارد؟
5-سنت امتحان و ابتلاء را توضیح دهید.
6-سنت ابتلاء مربوط به چیست؟
7-سنت امتحان سبب چیست؟
8-اگر در سنت امتحان پیروز شویم یا شکست بخوریم چه نتایجی برای ما دارد؟
9-سنت امداد را تعریف کنید.
10-کسی که راه حق را بر می گزیند مورد چه چیزی قرار می گیرد؟
11-کسی که برای اهداف دنیای تلاش می کنند در قیامت چگونه خواهند بود؟
12-سنت توفیق الهی را توضیح دهید.
13-یکی از جلوه های سنت توفیق الهی را بنویسید.
14-انسان حق گرا چگونه انسانی است.مثالی از قرآن بزنید.
15-سنت املاء را تعریف کنید.
16-سنت استدراج را تعریف کنید.
17-یکی از سنتهای حاکم بر زندگی گنه کاران را بنویسید.
18-سنت تفاوت در جزا و پاداش را توضیح دهید.
19-سنت تاثیر نیکی بر بدی را توضیح دهید.
20-یکی از سنتهای اجتماعی را نام ببیرد.
21-جامعه ای که در مسیر الهی گام بر می دارد چه نتیجه می بیند؟
22-جامعه ای که به سوی گناه گام بر می دارد چه نتیجه ای می بیند؟
23-حضرت علی (ع) با چه پاسخی برداشت ناصحیح یکی از یاران خود را اصلاح فرمود؟
24-اگر خداوند از قبل سرنوشت مرا می داند تلاش و اراده من چه نقشی دارد؟
25-اگر علم الهی را با علم خود مقایسه کنیم چه اشکالی پیش می آید؟
26-تفاوت علم خداوند با علم انسان را بنویسید.
درس اول : هستی بخش
۱ ) چه ضرورتی باعث هستی موجودات شده است؟ و یا «آیا
موجوداتی که اکنون هستند، ممکن بود نباشند؟»
۲ ) ترجمه ی عبارات قرآنی زیر را بنویسید.
الف- یا أیها الناس ب - و الله هو الغنی الحمید ج – و یأت بخلق جدید
۳ ) دو پیام آیه ی ۱۵ سوره ی فاطر: «یا أیها الناس أنتم الفقراء الی الله و الله
هو الغنی الحمید» را بنویسید.
۴ ) پیام آیه ی ۱۶ سوره ی فاطر چیست؟ «إن یشأ یذهبکم و یأت بخلق جدید»
۵ ) پیام این آیه را بنویسید: «و ما ذلک علی الله بعزیز»
۶ ) معنای «حق و حقیقت» را با ذکر مثال بیان کنید.
۷ ) برترین حق و حقیقت چیست؟ چرا؟
۸ ) قرآن کریم برای معرفت عمیق تر به خداوند چه راهی را معرفی نموده است؟
۹ ) حقیقت وجود و هستی مخلوقات جهان چگونه است؟ (مقدمه ی اول)
۱۰)اگرچیزی وجودش ازخودش نباشد،چگونه موجود می شود؟(مقدمه ی دوم)
۱۱)درچه صورتی یک موجوددرهستی به دیگری نیازمند نیست؟(مقدمه ی دوم)
۱۲) منشأ هستی انسان و مجموعه ی جهان از کجاست؟ (نتیجه)
۱۳) برای اثبات نیازمندی جهان هستی به خداوند یک استدلال بنویسید.
۱۴) آیا نیازمندی موجودات به خداوند تنها در مرحله ی به وجود آمدن است؟ چرا؟
۱۵) رابطه ی خدا با جهان را با موارد زیر تطبیق دهید:
الف- کسی که هدیه ای به دوستش می دهد
ب – روشنایی با لامپ ج – موج با دریا
۱۶) چرا در قرآن کریم خداوند با صفت «غنی» یاد شده است
۱۷) کسب کمالات انسان را نسبت به هر یک از موارد زیر بررسی کنید:
الف- سایر انسان ها ب - خداوند
۱۸)درک هر چه بهتر فقرونیازمندی به خداوند توسط انسان چه تأثیری براو دارد؟
۱۹) نیازمندی وجودی مخلوقات به خداوند شامل کدام مراحل است؟
۲۰) در جدول زیر «رابطه ی جهان با خدا» را با «رابطه ی ساعت ساز با
ساعت» مقایسه کنید.
شباهت ها:
تفاوت ها:
درس دوم : یگانه ی بی همتا
۱) مهم ترین اعتقاد دینی و پایه و اساس آن چیست؟
۲) ارزش و اعتبار اعتقادات دینی به چه چیز وابسته است؟
۳) جایگاه نگرش توحیدی در قرآن چگونه است؟
۴) دنیای کنونی از نظر اعتقاد به خدا چگونه است؟
۵) رابطه ی اعتقاد به توحید با سایر اعتقادات و اعمال زندگی ما چیست؟
۶) کدام روابط در زندگی انسان های امروز فاقد دیدگاه توحیدی است؟
۷) تقابل حق و باطل را با کدام تقابل می توان منطبق دانست؟
۸) زنده ترین مسأله ی پیش روی انسان ها در جهان حاضر کدام است؟
۹) ترجمه ی عبارات قرآنی زیر را بنویسید:
الف- و خلق کل شیء ب - لا إله إلا هو خالق کل شیء فاعبدوه
ج- و هو علی کل شیء وکیل
۱۰) معنای توحید چیست؟ و اعتقاد به توحید به چه معناست؟
۱۱) مراتب توحید را فقط نام ببرید.
۱۲) توحید ذاتی را تعریف کنید.
۱۳) منظور از شرک ذاتی چیست؟
۱۴) شرک ذاتی بیشتر در چه جوامعی رواج داشته است؟
۱۵) برخی از اعتقادات قائلین به شرک ذاتی را بنویسید.
۱۶) برای اثبات توحید ذاتی چهار دلیل ذکر کنید.
۱۷) دعوت پیامبران چگونه توحید ذاتی را اثبات می کند؟
۱۸) گرایش فطری بشر به خداوند چگونه توحید ذاتی را اثبات می کند؟
۱۹)چگونه می توان با استناد به نظم و یکپارچگی جهان توحید ذاتی را اثبات کرد؟
۲۰)با توجه به کمال مطلق بودن خداوند، چگونه می توان توحید ذاتی را اثبات نمود؟
۲۱) دو محور اصلی در اعتقاد به توحید افعالی کدامند؟
۲۲) برای محور اول توحید افعالی با توجه به نیازمندی موجودات به خداوند یک استدلال بنویسید.
۲۳) برای محور اول توحید افعالی با توجه به کمال مطلق بودن خداوند یک استدلال بنویسید.
۲۴) عبارت «لا حول و لا قوه الا بالله العلی العظیم» بیانگر کدام محور توحید
افعالی است؟
۲۵) اعتقاد به توحید افعالی چگونه در نماز با عبارت «بحول الله و قوته أقوم و
أقعد» بیان می شود؟
۲۶) آیا اعتقاد به توحید افعالی به معنای انکار خاصیت پدیده ها است؟
توضیح دهید.
۲۷) منظور از شرک افعالی چیست؟
۲۸) درک این حقیقت که همه ی حوادث و تأثیرات جهان از خداست، ما را به چه نتیجه ای می رساند؟
۲۹) شاخه های توحید افعالی را فقط نام ببرید.
۳۰) توحید در مالکیت به چه معناست؟
۳۱) در چه صورت مالکیت غیر خدا قابل پذیرش است؟
۳۲) منظور از توحید در ولایت چیست؟
۳۳) ولایت اشخاص در چه صورتی قابل قبول است؟
۳۴) قبول ولایت پیامبر صلی الله علیه و اله و سلم به چه معنا است؟
۳۵) توحید در ربوبیت و تدبیر را تعریف کنید.
۳۶) قرآن کریم بر کدام یک از انواع توحید تأکید فرموده است؟
۳۷) شرک در ربوبیت و تدبیر به چه معناست؟
۳۸) آیا اعتقاد به توحید در ربوبیت و تدبیر به معنای انکار قدرت پرورش و مدیریت موجودات و یا انسان ها است؟ با ذکر یک مثال توضیح دهید
۳۹) کار باغبان در مقایسه با دیگران و در مقایسه با خدا منسوب به کیست؟
توضیح دهید .
۴۰) ارتباط هر یک از آیات زیر را با انواع توحید بررسی نمایید.
و خلق کل شیء
و هو بکل شی ء علیم
ذلکم الله ربکم
خالق کل شیء
و هو علی کل شیء وکیل
ما لهم من دونه ولی
و لا یشرک فی حکمه أبدا
۴۱) توحید صفاتی را تعریف کنید.
۴۲) از دیدگاه امیرالمؤمنین علیه السلام عالی ترین مرتبه ی توحید کدام است؟
۴۳) کدام یک از آیات سوره ی توحید به توحید ذاتی اشاره دارد؟
درس سوم : حقیقت بندگی
۱ ) هر یک از عبارات زیر به کدام یک از انواع توحید اشاره دارد؟
الف- سرچشمه ی خوبی ها و زیبایی ها خداست.
ب - تنها وجود مستقل خداست.
ج - انسان خدا را به یگانگی می شناسد.
د - تنها مدبر و مالک و سرپرست جهان خداست.
۲ ) ترجمه ی آیات زیر را بنویسید:
الف- إن الله ربی و ربکم فاعبدوه هذا صراط مستقیم
ب - و إلیه تُرجَعون
ج - لا إله إلا هو سبحانه عما یشرکون
د - و إلی الله عاقبه الأمور
۳ ) با درک چه اعتقادی انسان به این نتیجه می رسد که تنها باید خدا را
اطاعت کند؟
۴) اگر اطاعت از غیر خدا نا بجا و غلط است، چگونه می توان از پیامبر و
جانشینانش علیهم السلام اطاعت کرد؟
۵ ) چرا اطاعت از پیامبر و جانشینانش (ع) لازمه ی توحید عملی است؟
۶ ) توحید عملی با چه عنوان دیگری خوانده می شود و نتیجه ی چیست؟
۷ ) منظور از توحید عملی چیست؟
۸ ) آیه ۵۱ سوره ی آل عمران: «إن الله ربی و ربکم فاعبدوه هذا صراط مستقیم» چگونه بیانگر ارتباط توحید افعالی و توحید عملی است؟
۹ ) انسان موحد دارای چگونه شخصیتی است؟ چرا؟
۱۰) نقطه ی مقابل توحید عملی چیست؟ مراتب آن را بنویسید.
۱۱) تفاوت شرک جلی با شرک خفی در چیست؟
۱۲) انسان مشرک دارای چگونه شخصیتی است؟ چرا؟
۱۳) در چه صورت انسان با وجود کشش های گوناگون به آرامش خواهد رسید؟
۱۴) شخصیت انسان موحد و انسان مشرک در قرآن چگونه ترسیم شده است؟
۱۵) آرامش انسان موحد در فرمانبری از خداوند چه زمانی کامل می شود؟
۱۶) سخن حضرت یوسف علیه السلام را خطاب به مشرکین بنویسید.
۱۷) منظور از توحید عملی در بعد اجتماعی آن چیست؟
۱۸) با توجه به بعد اجتماعی توحید عملی، ولایت طاغوت را توضیح دهید.
۱۹) شرط تحقق بعد اجتماعی توحید چیست؟
۲۰) نظام اسلامی حاکم بر کشورمان چگونه منطبق با بعد اجتماعی توحید
عملی محسوب می شود؟
۲۱) شباهت های دو بعد فردی و اجتماعی توحید عملی را با یکدیگر بنویسید.
۲۲)ارتباط آیات زیر را با توحید عملی در دو بعد فردی و اجتماعی مشخص نمایید.
ان الله ربی و ربکم فاعبدوه هذا صراط مستقیم
لا إله إلا هو
إتخذوا أحبارهم و رهبانهم أرباباً من دون الله
و ما أمروا إلا لیعبدوا إلهاً واحدا
ان اعبدوا الله و اجتنبوا الطاغوت
و من یسلم وجهه إلی الله و هو محسن فقد استمسک بالعروه الوثقی
ألا لله الدین الخالص و الذین اتخذوا من دونه أولیاء ما نعبدهم إلا لیقربونا زلفی
۲۳) تفاوت میان مراتب سه گانه ی توحید با توحید عملی چیست؟
۲۴) تقسیم بندی شرک و توحید را بنویسید.
۲۵) عبارت های نماز را با انواع توحید ذاتی، توحید افعالی و توحید عملی
تطبیق دهید.
الف- الحمد لله رب العالمین ب – مالک یوم الدین
ج – إیاک نعبد و إیاک نستعین د – إهدنا الصراط المستقیم
ه – قل هو الله أحد و – لم یلد و لم یولد
ز – و لم یکن له کفواً أحد ح – لا إاله إلا الله
ط – وحده لا شریک له ی – سبحان الله
ک – الله اکبر
۲۶) جاهای خالی را با عبارات مناسب پر کنید:
الف- توحید، محور و روح زندگی ......................، و شرک، محور و روح زندگی ...................... است.
ب – اعتقاد به توحید دارای آثار ................. و .................... است.
ج – تحقق توحید در فرد و در جامعه دارای ............ و ............ است.
۲۷) چرا برخی ار افراد در تبیین علمی پدیده های جهان، تدبیر خدا را نادیده
می گیرند؟
۲۸)کسانی که از حضور لحظه به لحظه ی حداوند در امور جهان غافلند، در چه شرایطی متوجه حضور خداوند می -شوند؟ ص 32
۲۹) آیا حوادث شگفت، همواره برای بیدار کردن انسان ها رخ می دهد؟
توضیح دهید.
۳۰) ثبات در قوانین و رویدادهای طبیعی کدام امکان را برای انسان ایجاد کرده است؟
۳۱) وجود کدام شرایط امکان برنامه ریزی برای زندگی را برای انسان ایجاد کرده است؟
۳۲) چه نتیجه گیری درست و نادرستی از عملکرد منظم پدیده های جهان توسط انسان ها صورت می گیرد؟
۳۳) بزرگترین عظمت از دیدگاه دانشمندان در عالم چیست؟
۳۴) حضور خداوند در کدام رویدادهای جهان قابل مشاهده است؟
۳۵) درک حضور خداوند در رویدادهای جهان چه تأثیری بر دانشمندان داشته است؟
۳۶) لازمه ی به با رنشستن توحید نظری چسیت؟ توضیح دهید
۳۷) در چه صورت زندگی انسان خدایی تر می شود؟
۳۸) آن چه که امروزه مانع از تأمل انسان ها در جهان خلقت گردیده چیست؟
۳۹) دل مشغولیهای انسان عصر حاضر چه نتیجه ای در ارتباط با توجه به جهان
خلقت برای او به بار آورده است؟
۴۰) فقدان فرصت تأمل در جهان خلقت یا فرار از آن چه تأثیری در بینش و
نگرش افراد دارد؟
۴۱) وضعیت بت پرستی در جهان کنونی چگونه است؟
۴۲) جوهره ی بت پرستی چیست؟
۴۳) با توجه به جوهره ی بت پرستی، وضعیت کنونی جهان از نظر بت پرستی
چگونه است؟
۴۴) معیارهای ثابت شرک و بت پرستی از دیدگاه قرآن کریم کدامند؟
۴۵) ریشه ی بت پرستی و شرک جدید چیست؟
۴۶) در مسیر شناخت بت پرستی و شرک جدید توجه به کدام نکته حائز اهمیت است؟
۴۷) جلوه هایی از شرک جدید را در ساختارهای مختلف زندگی بشر بررسی کنید.
درس چهارم : در مسیر اخلاص
۱ ) هدف از خلقت انسان در آیه ی 56 سوره ی ذاریات چگونه بیان شده است؟
۲ ) وظیفه ی انسان برای تحقق توحید عملی چیست؟
۳ ) مسیر توحید عملی چگونه مسیری است؟
۴ ) پاسخ خداوند به دعای مؤمنینُ در سوره ی حمد (اهدنا الصراط المستقیم) چیست؟
۵ ) رابطه ی دین و صراط مستقیم چیست؟
۶ ) مراتب بندگی افراد وابسته به چیست؟
۷ ) زندگی انسان صحنه ی نزاع بین کدام جهت گیری هاست؟
۸ ) در خواست خداوند از انسان در نزاع همیشگی وی در زندگی چیست؟
۹ ) در خواست خداوند از انسان در بندگی کردن چگونه در وجود او نهاده شده است؟
۱۰) وظیفه ی انسان در اجابت درخواست بندگی خدا از وی چیست؟
۱۱) اخلاص در بندگی و توحید عبادی به چه معناست؟
۱۲) میزان پیشروی انسان در مسیر بندگی و اخلاص چه تأثیری بر او دارد؟
۱۳) نحوه ی سرسپردگی انسان به خداوند چیست؟
۱۴) پنج مورد از ثمرات توحید عبادی و اخلاص در بندگی را نام ببرید.
۱۵) زندگی پیشوایان دینی ما علیهم السلام، بیانگر کدام حقیقت در رابطه با
توحید عملی است؟
۱۶) راه های پیشروی در مسیر بندگی کدامند؟
۱۷) اولین قدم برای ورود به صراط مستقیم چیست؟
۱۸) خضوع در مقابل حق دارای چه نتایجی است؟
۱۹) کسانی که حق پذیر نیستند، چگونه راه ورود حق را به روی خود می بندند؟
۲۰) نقش «دل» در دوست داشتن چیست؟
۲۱) نتیجه ی پاسخ دل به هوی چیست؟
۲۲) حقیقت اسلام چیست و بزرگترین حق کدام است؟
۲۳) قرآن کریم همواره ایمان را همراه با چه چیز معرفی کرده است؟
۲۴) در جامعه ی اسلامی قرون اول و دوم هجری در رابطه با ایمان کدام انحراف
فکری پیدا شد؟
۲۵) برخورد امامان شیعه علیهم السلام با گروه «مرجئه» چه بود؟
۲۶) جایگاه ایمان در منطق اسلام چیست؟
۲۷) پیامبر اسلام صلی الله علیه و أله و سلم در مورد لزوم عمل چه فرمایشی به دختر بزرگوارشان داشته اند؟
۲۸) خداوند به مؤمنین اهل عمل چه وعده ای داده است؟
۲۹) توجه دائمی به معاد چه تأثیری در تقویت عبودیت و توحید عملی دارد؟
۳۰) در قرآن کریم، لزوم توجه به معاد با هشدار و توصیه به چه اموری مطرح شده است؟
۳۱) وظیفه ی ما در به یاد داشتن معاد و روز حساب چیست؟
۳۲) با مقایسه ی جدی بین کوتاهی عمر دنیا و جاودانگی آخرت، تجارت
عاقلانه کدام است؟ و خردمند چه کسی است؟
۳۳) افزایش معرفت در توحید نظری چگونه عامل تقویت توحید عملی محسوب
می شود؟
۳۴) قرآن کریم به منظور افزایش معرفت در توحید نظری چه توصیه ای دارد؟
۳۵) قرآن کریم با چه هدفی به طور مداوم و مکرر به تفکر و تعقل دعوت کرده است؟
۳۶) راز و نیاز با خداوند را به عنوان عاملی برای تقویت توحید عملی بررسی نمایید.
۳۷) جایگاه ویژه ی نماز را به عنوان یکی از مصادیق راز و نیاز با خداوند توضیح دهید.
۳۸) مهم ترین شرط در درستی نماز چیست؟ توضیح دهید.
۳۹) حضور قلب در نماز چه تأثیری بر سایر فعالیت های انسان دارد؟
۴۰) آیا پیشروی در مسیر بندگی تنها با برنامه های فردی حاصل می شود؟
توضیح دهید.
۴۱) توجه به چه اموری نشاندهنده ی تلاش برای تحقق توحید و عدل در اجتماع است؟
۴۲) کسانی که نسبت به امور اجتماعی بی تفاوتند، تا چه حد در بندگی خداوند
پیش رفته اند؟
۴۳) فرمایش پیامبر صلی الله علیه و أله و سلم را در مورد لزوم توجه به امور
مسلمین بنویسید.
۴۴) نمونه هایی از توجه به امور مسلمین را در زندگی پیشوایان علیهم السلام
بیان کنید.
۴۵) وضعیت افراد مختلف را در انجام فعالیت های روزمره بررسی کنید.
۴۶) منظور از انگیزه های متعارض در انجام کارها چیست؟ و چگونه این تعارض از
بین می رود؟
درس پنجم :قدرت پرواز
۱ ) تفاوت اساسی میان انسان و سایر موجودات از نظر کار و خاصیت مربوط
به هر یک کدام است ؟
۲ ) حقیقت اختیار چیست؟ آیا این حقیقت قابل انکار است؟ توضیح دهید.
۳ ) نشانه های وجود اختیار را نام ببرید.
۴ ) تفکر و تأمل را به عنوان یکی از نشانه های وجود اختیار تعریف کنید.
۵ ) خرسندی پس از کار را به عنوان یکی از نشانه های وجود اختیار تعریف کنید.
۶ ) احساس شرم و پشیمانی را به عنوان یکی از نشانه های وجود اختیار
تعریف کنید.
۷ ) مسؤولیت پذیری در قبال کار را به عنوان یکی از نشانه های وجود اختیار
تعریف کنید.
۸ ) هر یک از آیات: ۳ سوره ی انسان – ۹۶ اعراف – ۱۱ رعد – ۱۱۷ هود و ۲۰
شوری، چگونه وجود اختیار در انسان را اثبات می کنند؟
۹ ) با توجه به شباهت قدرت اختیار با قدرت تفکر، کدام نکته در ارتباط با اختیار انسان دارای اهمیت است؟
۱۰) تفاوت انسان ها از نظر استفاده از استعدادها چیست؟
۱۱) فرد معتقد به وجود اختیار و آزادی را با کسی که منکر آن است مقایسه کنید.
۱۲) اعتقاد به وجود قدرت اختیار چه تأثیری از بعد اجتماعی دارد؟
۱۳) عدم اعتقاد به اختیار و رواج جبری گری دارای کدام اثرات منفی از دیدگاه اجتماعی است؟
۱۴) در تاریخ اسلام رواج عقیده به جبر مورد استفاده ی چه گروهی بوده است؟ چگونه؟
۱۵) چرا اختیار برای هر اندیشه ای قابل تبیین نیست؟ با ذکر یک مثال توضیح دهید.
۱۶) پایه های اعتقاد به اختیار را نام ببرید.
۱۷) اعتقاد به خدای حکیم و مدبر را به عنوان یکی از پایه های پذیرش اختیار
توضیح دهید.
۱۸) منظور از حاکمیت قضا و قدر چیست؟
۱۹) معانی لغوی هر یک از واژ ه های «قدر» و «قضا» را بنویسید.
۲۰) موجودات جهان از کدام جهات قضا و قدر الهی محسوب می شوند؟
۲۱) یکی از پدیده های طبیعت را که به عنوان نمونه ای از قضا و قدر در قرآن بیان گردیده است، نام برده و درباره ی آن توضیح دهید.
۲۲) با توجه به تقدیر و قضای الهی، یک موجود چه وقت ایجاد می شود؟
۲۳) نقشه ی جهان خلقت و خلق موجودات را از نظر ارتباط با قضا و قدر الهی
بررسی کنید.
۲۴) هر یک از مفاهیم «تقدیر» و «قضا» ی الهی از کدام صفات خداوند سرچشمه می گیرند؟
۲۵) آیا هر تقدیری متکی بر یک قضا ی الهی است؟ توضیح دهید و نظر قرآن را در این مورد بنویسید.
۲۶) ساده ترین و آشکارترین تقدیرها کدام است؟
۲۷) آیا منظور از تقدیر جهان توسط خدا همان تقدیرات ساده و آشکار است؟
با ذکر مثال توضیح دهید.
۲۸) چرا هر کاری که از روی اختیار از انسان سر بزند، مشمول تقدیر الهی است؟
۲۹) توجه به مقدر بودن اختیار انسان کدام نتیجه گیری مهم را به دنبال دارد؟
۳۰) در پیدایش یک گل آیا می توان تقدیر الهی و نظام خلقت را از یکدیگر قابل تفکیک دانست؟ چرا؟
۳۱) تقدیر الهی در رابطه با به وجود آمدن یک گل را توضیح دهید.
۳۲) اشتباه انسان در رابطه با تصور محدودیت های ناشی از نظام قانونمند عالم چیست؟
۳۳) اگر نظام حاکم بر عالم نبود چه می شد؟
۳۴) زیبایی خلقت در ارتباط با اختیار انسان چیست؟ توضیح دهید.
۳۵) برداشت غلط از علم و تقدیر الهی ناشی از چیست و چه اعتقادات مردودی را به دنبال دارد؟
۳۶) علم خداوند را با پیش بینی درباره ی یک نتیجه مقایسه کنید.
۳۷) بنا بر اصل توحید افعالی هر پدیده مظهر چیست؟
۳۸) علت هایی که در پیدایش یک پدیده دخالت می کنند، بر چند دسته اند؟ نام ببرید.
۳۹) علل عرضی را با ذکر یک مثال توضیح دهید.
۴۰) علل طولی را با ذکر یک مثال تعریف کنید.
۴۱) با توجه به علل طولی رابطه ی اختیار انسان با اراده ی خدا را توضیح دهید.
درس ششم: سنت های خداوند
۱)منظور از سنت های الهی چیست؟
۲) شناخت قوانین جهان خلقت سبب چه چیزی می شود؟
۳)شناخت قوانین حاکم بر زندگی انسان ها موجب چه چیزی می شود؟
۴) چند مورد از سنت های الهی را نام ببرید.
۵) سنت ابتلاء و امتحان را توضیح دهید.
۶) سنت امداد الهی را توضیح دهید.
۷) در برابر دعوت انبیاء مردم چند دسته می شوند؟ سنت الهی در این مورد چیست؟
۸) سنت توفیق الهی را توضیح دهید.
۹) نصرت و هدایت الهی به دنبال تلاش و مجاهدت کدام سنت الهی می باشد؟ توضیح دهید.
۱۰) سنت املاء و استدراج را توضیح دهید.
۱۱) تفاوت در پاداش و کیفر چگونه از سنت های الهی می باشد؟
۱۲) چه چیزی سبب خوبی ها و مانع بلا ها است؟
۱۳) آیا نیکی و بدی در سرنوشت انسان تأثیر د ارد؟توضیح دهید.
۱۴)وقتی خداوند به سرنوشت انسان ها علم دارد، تلاش و اراده انسان ها می تواند در آینده آن ها نقش داشته باشد؟ توضیح دهید.
۱۵) امام علی (ع) در بازگشت از جنگ صفین به این سؤال چه پاسخی داد؟"آیا رفتن به جنگ بنا بر قضا و قدر بود؟"
درس هفتم : بازگشت
۱) حدیثی قدسی در خصوص اشتیاق خداوند نسبت به بندگان خویش بنویسید.
۲ ) انسان را از نظر توانایی مقابله با موانع بیرونی با سایر موجودات مقایسه کنید.
۳ ) امکان اقدام و قیام علیه خود با کدام ویژگی انسان مرتبط است؟
۴ ) امکان قیام انسان، بر علیه کدام «خود» اوست؟ چگونه؟
۵ ) نحوه ی گرایش به خدا را در انسان بررسی کنید.
۶ ) اشتیاق خداوند به رستگاری و سعادت بندگان چگونه است؟
۷ ) خروج از مسیر الهی چگونه برای انسان رخ می دهد؟
۸ ) چگونه با ارتکاب به گناه چراغ عقل و فطرت خاموش می شود؟
۹ ) افزایش تدریجی حرمت شکنی در مسیر الهی، چه نتایجی را به بار می آورد؟
۱۰) پرتگاه های خطرناک سقوط انسان در ضلالت کدامند؟ توضیح دهید.
۱۱) گناهان را از نظر میزان تخریب بررسی کنید.
۱۲) تأثیرات مخرب گناهان زیر را مشخص کنید:
الف- دروغ ب – مال حرام ج – خوار شمردن نماز
۱۳) توجه به ناظر بودن خداوند به هنگام ارتکاب گناه، دارای کدام اثرات است؟
۱۴) وجود کدام ویژگی در انسان امکان «توبه» را برای او فراهم آورده است؟
۱۵) «توبه» به طور کلی به چه معناست؟ معنای آن را در موارد مقابل بنویسید: الف- بنده ب – خداوند
۱۶) در آیه ی ۳۹سوره ی مائده توبه به چه معنا به کار رفته است؟ مشخص کنید.
۱۷) چرا در آیه ی ۳۹سوره ی مائده گناه، ظلم نامیده شده است؟
۱۸) بین توبه ی بنده و توبه ی خداوند، چه مرحله ای وجود دارد؟
۱۹) با توجه به آیه ی ۲۳ سوره ی اعراف، اگر مغفرت الهی صورت نگیرد چه
خواهد شد؟
۲۰) پذیرش توبه چه تأثیری در فرد توبه کننده پدید می آورد؟
۲۱) چرا برای کسی که متوجه خطای خود شده هیچ اقدامی فوری تر از توبه نیست؟
۲۲) منظور از «پیرایش» در مراحل توبه چیست؟
۲۳) پس از پیرایش، مرحله ی بعدی در توبه چیست؟
۲۴) تأثیر توبه را در پیرایش و مراحل پس از آن در کلام امیر المؤمنین علیه السلام بررسی کنید.
۲۵) حدیثی از رسول خدا صلی الله علیه و أله و سلم درباره ی توبه و تأثیر آن بنویسید.
۲۶) قرآن کریم از توابین با چه عنوانی یاد کرده است؟
۲۷) توبه را به عنوان تحولی معنوی تعریف کنید.
۲۸) مراحل توبه را نام ببرید.
۲۹) مرحله ی اول توبه را تعریف کنید.
۳۰) روایتی در ارتباط با لزوم مرحله ی اول توبه بیان کنید.
۳۱) در چه صورت توبه تنها ادعا خواهد بود؟
۳۲) رکن دوم توبه را نام برده و تعریف کنید.
۳۳) اظهار ندامت و استغفار در چه صورت پذیرفته نیست؟
۳۴) تأثیر منفی استغفار ظاهری چیست؟ حدیثی از امام رضا علیه السلام در
این مورد بنویسید.
۳۵) تحول فرد را پس از مرحله ی اول و دوم توبه توضیح دهید.
۳۶) مرحله ی سوم توبه را توضیح دهید.
۳۷) آیا جبران حقوق مردم تنها در مسائل مادی مربوط به آن هاست؟ با ذکر مثال توضیح دهید.
۳۸) با توجه به لزوم جبران حقوق در توبه، چرا مسؤولیت علما، رهبران سیاسی، دانشمندان و... سنگین تر از سایرین است؟
۳۹) وظیفه ی شخص تائب در جبران حقوق مربوط به خداوند چیست؟
۴۰) آیا غیر از مراحل سه گانه ی توبه، مراتب دیگری برا ی آن وجود دارد؟
۴۱) توبه از چه نظر با توحید عملی شباهت دارد؟
۴۲) منظور از توبه ی اجتماعی چیست؟
۴۳) راه اصلاح و معالجه ی جامعه از بیماری ها و انحرافات اجتماعی چیست؟
۴۴) در چه صورت اصلاح جامعه مشکل می شود؟
۴۵) نمونه هایی از آثار کوتاهی مردم در اصلاح جامعه را ذکر کنید.
۴۶) قرآن کریم در رابطه با توبه ی اجتماعی چه مواردی را تذکر داده است؟
۴۷) سرگذشت حضرت یونس علیه السلام را در رابطه با توبه ی قومش بنویسید.
درس هشتم : پایه های استوار
۱ ) مشاهدات یحیی بن عفیف را درباره ی رسول خدا صلی الله علیه وأله و
سلّم در روزهای آغاز بعثت بنویسید.
۲ ) عباس بن عبدالمطلب درباره ی نماز رسول خدا به اتفاق حضرت خدیجه و
امام علی علیهم السلام چه گفت؟
۳ ) با گذشت نیم قرن از دعوت پیامبر صلی الله علیه وأله و سلّم چه تأثیری در سرزمین های اطراف ایجاد شد؟
۴ ) در قرن اول بعثت دامنه ی اسلام تا کدام نواحی گسترش یافت؟
۵ ) در حال حاضر برای بازنگری به تمدن اسلام در کدام نکات باید تأمل داشته باشیم؟
۶ ) لازمه ی گذر از دوره ی جاهلی به عصر اسلام چه بود؟
۷ ) رسول خدا صلی الله علیه وأله و سلّم رسالت خود را چگونه، با چه پیامی
و از کجا آغاز کرد؟
۸ ) محور رسالت رسول خدا صلی الله علیه وأله و سلّم چه بود؟
۹ ) در قرآن کریم دعوت تمدن های موجود به توحید چگونه به پیامبر صلی الله
علیه وأله و سلّم فرمان داده شده است؟
۱۰) در کنار دعوت به توحید، کدام نگرش مورد توجه پیامبر صلی الله علیه وأله
و سلّم قرار گرفت و این امر چه تأثیری بر یاران و پیروان آن حضرت داشت؟
۱۱) آیه ی ۱۳ سوره ی حجرات به کدام یک از اقدامات رسول خدا صلی الله
علیه وأله و سلّم در تأسیس تمدن اسلامی اشاره دارد؟
۱۲) ترجمه ی آن بخش از آیه ی 13سوره ی حجرات را که به مبارزه با تبعیضات
نژادی و طبقاتی اشاره دارد، بنویسید.
۱۳) وجود کدام یاران و پیروان در جمع اصحاب رسول خدا صلی الله علیه وأله
و سلّم بیانگر عدم توجه اسلام به نام و نسب است؟
۱۴) رسول خدا صلی الله علیه وأله و سلّم بر ویرانه های کاخ اشرافیت جاهلی
کدام بنا را برپا ساخت؟
۱۵) پیامبر صلی الله علیه وأله و سلّم به مردم درباره ی عدل چه مطالبی را
می آموختند؟
۱۶) با تشدید درگیری اسلام با مشرکان و ستمگران خداوند چه فرمانی به
رسول خدا صلی الله علیه وأله و سلّم ابلاغ فرمود؟
۱۷) آرمان رسول خدا صلی الله علیه وأله و سلّم در برقراری عدالت اجتماعی
چه بود و در این رابطه چه اقداماتی کردند؟
۱۸) چرا جامعه ی معاصر پیامبر صلی الله علیه وأله و سلّم به عصر جاهلیت
نامیده می شود؟
۱۹) برخی از نشانه ها و مظاهر جهل و خرافه پرستی در دوره ی جاهلی را بنویسید.
۲۰) اقدامات پیامبر صلی الله علیه وأله و سلّم با تکیه بر قرآن کریم در از بین بردن آداب جاهلی چه بود؟
۲۱) اولین آیات نازل شده بر پیامبر صلی الله علیه وأله و سلّم حاکی از کدام
حقیقت است؟
۲۲) ترجمه ی آیه ی 9 سوره ی زمر را بنویسید. «قل هل یستوی الذین یعلمون و الذین لا یعلمون إنّما یتذکر أولوا الالباب»
۲۳) کدام عوامل موجبات شکست سد جاهلیت و خرافه گرایی را فراهم آورد؟
۲۴) وضعیت علم آموزی در ایران هم عصردوره ی جاهلی چگونه بود؟
۲۵) دیدگاه رسول خدا صلی الله علیه وأله و سلّم در رابطه با علم آموزی چیست؟
۲۶) دیدگاه جامعه ی جاهلی درباره ی جهان چه بود؟
۲۷) اقدامات رسول خدا صلی الله علیه وأله و سلّم برای اصلاح نگرش مردم عصر جاهلی درباره ی انسان و جهان را بنویسید.
۲۸) هدف پیامبر صلی الله علیه وأله و سلّم از تبلیغ نگرش خود درباره ی جهان چه بود؟
۲۹) ویژگی های انسان های تربیت شده در مکتب پیامبر صلی الله علیه وأله و سلّم چیست؟
۳۰) خداوند کدام دیدگاه را در آیه ی 32 سوره ی أعراف اعلام فرموده است؟
۳۱) کدام موارد از سوی خداوند در آیه ی 33 سوره ی أعراف به عنوان حرام معرفی شده است؟
۳۲) وضعیت فردی و اجتماعی زنان را در عصر جاهلی بررسی کنید.
۳۳) برنامه ی رسول خدا صلی الله علیه وأله و سلّم در إحیای منزلت زن چه تحول عمیقی را در جامعه ی جاهلی به وجود آورد؟
۳۴) آیه ی ۹۷سوره ی نحل درباره ی یکسانی مقام زن و مرد چه فرمایشی دارد؟
درس نهم : برنامه ای برای فردا
۱ ) ویژگی های تمدنی که در حال حاضر ما در متن آن زندگی می کنیم چیست؟
۲ ) دو تجربه ی موفق ایران اسلامی در تمدن حاضر کدام است؟
۳ ) تأثیر دو تجربه ی موفق ایران اسلامی بر جهان امروز چه بوده است؟
۴ ) موقعیت کنونی ایران اسلامی نسبت به تمدن کنونی چیست؟
۵ ) بزرگ ترهای امروز ایران اسلامی نوجوانان کدام نسل هستند؟ و انتظارشان چیست؟
۶ ) سه هدف بزرگ ایران اسلامی در رابطه با تمدن جهانی چیست؟
۷ ) آیا این اهداف دست نایافتنی هستند؟ چرا؟
۸ ) برای رسیدن به اهداف سه گانه در کدام حوزه ها باید فعالیت نمود؟
۹ ) در حوزه ی فردی، انتخاب کدام برنامه ها ضروری است؟
۱۰) شناخت گذشته و مقایسه ی آن با عصر حاضر چگونه ما را راهنمایی می کند؟
۱۱) کدام فضایل اخلاقی موجبات رسیدن به اهداف را فراهم می سازد؟
۱۲) پیشرفت های علمی چه تأثیری در تقویت یک ملت دارد؟
۱۳) تذکر مقام معظم رهبری در باره ی پیشگامی در علم و فناوری را بنویسید.
۱۴) آیا حضور فعال در جهان و تأثیر بر آن تنها با اقدامات فردی میسر است؟ توضیح دهید.
۱۵) با توجه به آیه ی ۱۰۴سوره ی آل عمران اولین قدم در حوزه ی دوم اقدامات مربوط به اهداف سه گانه چیست؟
۱۶) مهم ترین عامل برای حضور مؤثر در میان افکار عمومی جهان چیست؟
۱۷) برخی از عوامل استحکام نظام اسلامی را ذکر کنید.
۱۸) عبارت «ما می توانیم» کدام حس را در افراد یک ملت ایجاد خواهد کرد؟ نمونه ای را مثال بزنید.
۱۹) چرا پیام اسلام پیامی برای همه ی مردم تلقی می شود؟
۲۰) چه رابطه ای میان یک پیام و روش تبلیغ آن وجود دارد؟ توضیح دهید.
۲۱) خداوند کدام روش تبلیغی را به رسول خدا صلی الله علیه وأله و سلّم آموزش می دهد؟ (آیه ی ۱۲۵ سوره ی نحل)
۲۲) روش های قرآن در مواجهه با مردم و تبلیغ پیام چیست؟ (تفکر در آیه)
۲۳) روش های تبلیغی قرآن متکی بر چه اموری است؟ و لازمه ی به کارگیری این روش ها چیست؟
۲۴) تفاوت ابزارهای کنونی با ابزارهای زمان رسول خدا صلی الله علیه وأله و سلّم چیست؟
۲۵) سهل انگاری اهل حق در استفاده ی صحیح از ابزارها چه پیامدهایی دارد؟ نمونه ای برای آن ذکر کنید.
۲۶) چرا در تبلیغ اسلام باید از نیازهای عمومی آغاز کرد؟
۲۷) برخی از نیازهای عمومی را که در تعالیم اسلام به آن ها توجه شده، نام ببرید.
۲۸) در تبلیغ اسلام در تمدن جدید کدام یک از رسالت های انبیا را باید احیا نمود؟
۲۹) مبارزه با ستمگران و برقراری عدالت نیازمند کدام هوشیاری ویژه است؟
۳۰) قرآن درباره ی سلطه جویی گروهی از یهودیان و مسیحیان بر مسلمین چه هشداری به رسول خدا صلی الله علیه وأله و سلّم داده است؟
۳۱) امام خمینی رحمة الله علیه توجه ما را به کدام نکته در خصوص سلطه جویی بیگانگان جلب می نمایند؟
۳۲) نگرش واقع بینانه در دعوت به حق و عدالت چیست؟
۳۳) نمونه ی بارز حق ستیزی و زورگوییدر عرصه ی جهانی کدام است؟
۳۴) هدایت ملت ها به سوی استقامت و مبارزه ای معقول و عزتمند مستلزم چیست؟
۳۵) آیا خداوند هر نوع ارتباطی را با غیر مسلمانان ممنوع ساخته است؟ توضیح دهید.
۳۶) رابطه با کدام دسته از غیر مسلمانان از سوی خداوند:
الف- نهی نشده است؟ ب- نهی شده است؟
۳۷) آیا تلاش برای احیا و بازسازی تمدن اسلامی و اصلاح وضع کنونی جهان تنها یک وظیفه و مسؤولیت است؟
۳۸) کدام پندار ساده اندیشانه در یکی دو قرن اخیر درباره ی کفایت علم و دانش بشری وجود داشته است؟
۳۹) آیا در قرن بیست و یکم بی کفایتی علم در رساندن انسان به سعادت اثبات شده است؟ چگونه؟
۴۰) اعتقاد و مسؤولیت مسلمانان در ارتباط با اسلام چیست؟
۴۱) در دعای فرج امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف خواسته ی اصلی منتظران چیست؟
درس دهم: زندگی در دنیای امروز
۱) در دنیای پیچیده امروز تنها شیوه مطمئن در مواجهه با مشکل چیست؟
۲) بازی، ورزش و بازی های ورزشی چه حکمی دارد؟
۳) شرکت در بازی های دسته جمعی چه حکمی دارد؟
۴) شرط بندی چه حکمی دارد؟
۵) حکم قمار چیست؟ توضیح دهید.
۶) در چه صورتی فراهم کردن امکانات ورزشی واجب کفایی است؟
۷) حکم جایزه دادن توسط سازمان ها را توضیح دهید.
۸) تولید فیلم های سینمایی چه حکمی دارد؟
۹)
موارد زیر در محیط پاورپوینت تهیه شده و بعد از دریافت فایل ، جهت شنیدن تلاوت آیه بر روی آیه مورد نظر کلیک نمایید.
تذکر این نکته هم ضروری است که این کار مربوط به کتاب دین و زندگی 2چاپ قبلی است که در چاپ جدید تغییراتی رخ داده اما بازهم قابل استفاده و مفیداست.
تلاوت وترجمه و پیام آیات درس 1 تا 3 دین و زندگی2
تلاوت وترجمه و پیام آیات درس 4 تا 6 دین و زندگی2
منبع: با همت و تلاش سرگروه دین و زندگی اردبیل
به یاری خداوند متعال پاورپوینت هایی که جهت ارائه در درس دین و زندگی 1 توسط دانش آموزان عزیزم در دبیرستان شاهد داراب تهیه می شود برای دانلود دراین پست قرار می دهم.
در زمان ارائه درس از قرائت آیات هم استفاده می شود.البته برخی پاورپوینت ها در عین خوب وجالب بودن چون حجم بالایی دارند در وبلاگ قرارنمی گیرند،هرچند پاورپوینت های ساخته شده دارای نواقص و کاستی هایی است ،که اغماض و راهنمایی بازدید کنندگان محترم را می طلبد......
درس 8دین و زندگی 1با انجام فعالیت ها
پا ورپوینت درس 10دین و زندگی1با ترجمه آیات و انجام فعالیت ها و اندیشه وتحقیق
درس 11کلاس اول 2همراه با انجام فعالیت ها
درس 11کلاس اول 1(زیباست با یک کم حجم بیشتر)
درس 13دین و زندگی 1فقط ترجمه آیات
درس 16دین و زندگی 1بدون انجام فعالیت ها
منبع:
http://darsi.persianblog.ir/post/245/
|
|||||||||||||||||||||||
فایل PowerPoint درس دهم دین و زندگی پایه سوم قابل توجه دبیران محترم و دانش آموزان پایه سوم برای مشاهده اطلاعات به فایل ضمیمه مراجعه نمایید.
فایل PowerPoint درس هشتم دین و زندگی پایه سوم قابل توجه دبیران محترم و دانش آموزان پایه سوم برای مشاهده اطلاعات به فایل ضمیمه مراجعه نمایید.
|
|
فایلPowerPoint درس های پنجم،ششم وهفتم دین و زندگی پایه سوم قابل توجه دبیران محترم و دانش آموزان پایه سوم برای مشاهده اطلاعات به فایل های ضمیمه مراجعه نمایید.
|
تغییر و قرارگیری فایل جدید درس چهارم دین و زندگی سوم
قابل توجه دبیران محترم و دانش آموزان پایه سوم برای
مشاهده اطلاعات
به فایل ضمیمه مراجعه نمایید.
 |
Darse4-DinoZendegi3.ppsx | 307.434 KB |
فایل PowerPoint درس های سوم و چهارم
دین و زندگی پایه سوم
قابل توجه دبیران محترم و دانش آموزان پایه سوم برای
مشاهده اطلاعات
به فایل های ضمیمه مراجعه نمایید.
| |
Darse3-DinoZendegi3.ppsx | 271.164 KB |
|
| |
Darse4-DinoZendegi3.ppsx | 307.434 KB |
|
|
|
|
فایل PowerPoint درس های اول و دوم دین و زندگی پایه سوم قابل توجه دبیران محترم و دانش آموزان پایه سوم برای مشاهده اطلاعات به فایل های ضمیمه مراجعه نمایید.
|
دانلود پاورپوینت درسهای 7 تا 10 دین و زندگی (4)
تلاوت آیات درس 2 دین و زندگی 3
تلاوت آیات درس 4 دین و زندگی 3
تلاوت آیات درس 5 دین و زندگی 3
تلاوت آیات درس 6 دین و زندگی 3
تلاوت آیات درس 8 دین و زندگی 3
تلاوت آیات درس 10دین و زندگی 3
تلاوت آیات درس 11دین و زندگی 3
تلاوت آیات درس 12 دین و زندگی 3
تلاوت آیات درس 13 دین و زندگی 3
تلاوت آیات درس 14 دین و زندگی 3
تلاوت آیات درس 15 دین و زندگی 3
تلاوت آیات درس 16دین و زندگی 3
پاور پونت های اموزشی دین و زندگی سال سوم
درس اول (هدایت الهی)
درس دوم ( هدایت مستمر)
درس سوم (معجزه ای از نوع کتاب )
منبع:وبلاگ http://aftab85nj.blogfa.com
| Darse4-DinoZendegi3.ppsx | 307.434 KB |
درس 4
Darse5.ppsx 9.62 درس5
| Darse6.ppsx | 478.124 KB |
درس 6
Darse7.ppsx درس 7
|
درس 8
| Darse9-DinVaZendegi3.ppsx | 1.78 MB |
درس 9
| |
Darse10-DinVaZendegi3.ppsx |
درس 10
| |
Darse11-DinVaZendegi3.ppsx |
درس 11
| |
Darse12-DinVaZendegi3.ppsx |
درس 12
کتاب دین و زندگی 1 ( نسخه pdf )
کتاب دین و زندگی 2 ( نسخه pdf )
کتاب دین و زندگی 3 ( نسخه pdf )
کتاب دین و زندگی 4 ( نسخه pdf )
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
پیام آیات دینی 1 ( نسخه word )
پیام آیات دینی 2 ( نسخه word )
پیان آیات دینی 3 ( نسخه word )
پیام آیات دینی 4 ( نسخه word )
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ترجمه منظوم آیات دینی 2 ( نسخه word )
ترجمه منظوم آیات دینی 2 ( نسخه pdf )
ترجمه منظوم آیات دینی 3 ( نسخه word )
ترجمه منظوم آیات دینی 3 ( نسخه pdf )
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
سؤالات امتحان نهایی دینی 3 ( نسخه word )
سؤالات امتحان نهایی دینی 3 ( نسخه pdf )
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
اندیشه و تحقیق دین و زندگی 3 ـ چاپ 1391 ( نسخه word )
اندیشه و تحقیق دین و زندگی 3 ـ چاپ 1391 ( نسخه pdf )
آنچه از قرآن و کتب روایی و همچنین کلام ائمه معصومین ع بدست می آید این است که هر شخصی از طریق راههای متعددی میتواند محبت اهل بیت ع را در دل خود و فرزندان خود ایجاد کرده و آنرا برای همیشه حفظ نماید:
۱- دوران پیش از کودکى
این مرحله، به مراقبتها و رفتارهاى والدین در دوران شیرخوارگى و نوزادى فرزندان مربوط مىشود.
امّا… اینک ماییم و کودکان و نوجوانان جامعه و ضرورت و اهمیّت تربیتِ ولایى و دینى آنان.
در اینکه چگونه مىتوان جوانان و نوجوانان را
«مُحبّ آل محمد» و دوستدار اهلبیت(ع) بارآورد، راههاى مختلفى وجود دارد.
برخى از این راهها جنبه ذهنى و تئورى دارد، یعنى طرح موضوعات و مباحثى که
نتیجه آن ایجاد کشش و جذبه نسبت به خاندان پیامبر است. عمدتاً بیان فضایل و
مناقب و مقامات و شرح حال و سیره اولیاء الهى، حتّى ذکر شمایل و اوصاف
ظاهرى آنان، از این بخش است. بعضى حتى از راه تصاویر و عکسهاى منسوب به
پیامبر و امامان، به آنان علاقه پیدا مىکنند و تصویر، گذرگاه و معبرى براى
ورود به دنیاى زیبا و دوستداشتنىِ اولیاى دین مىشود. برخى هم جنبه عملى و
کاربردى است، یعنى اجراى برنامهها یا توجّه به نکات اجرایى و کاربردى که
نتیجه آن جاى گرفتن محبّت اهلبیت(ع) در دل کودکان و جوانان است و این کار،
عمدتاً از سوى پدران و مادران، اولیاء و مربّیان، برنامهسازان، مسؤولان
فرهنگى و تربیتى کشور و چهرههاى مورد توجّه و علاقه نسل نوجوان در جامعه
است.
اینک برخى از این راهها و شیوهها برشمرده مىشود:
۲- پیوند با آب فرات و خاک کربلا
استفاده از نمادها و سمبلهایى که به نوعى
ارتباط با اهل بیت دارد، این رابطه را تقویت مىسازد. «عاشورا» برجستهترین
مظهر خطّ ولایت نسبت به این خاندان است.
«شهادت» و «عطش» نیز دو جلوه مهمّ عاشوراست.
«آب فرات» یادآور تشنگى امام و اهل بیت او و وفاى عباس(ع) است و «تربت»
سیدالشهدا، خاک آمیخته به خون «ثاراللَّه» است و این دو، فرهنگ عاشورا و حب
اهل بیت را با خود دارند.
در تعالیم شیعه، از سنتهاى مؤکّد مذهبى، برداشتن کام نوزاد هنگام تولّد، با
تربت سیدالشهدا و آب فرات است یعنى اندکى از این یا آن، به کام نوزاد
مالیدن، یا در دهان او چکاندن.
این کار، هم پیوند دادن نوزادان از همان بدو تولد با این خاندان و
عاشوراست، هم نشانِ عشق والدین به ایجاد این رابطه است، هم تأثیر طبیعى این
«آب و خاک» در سرشت و طینت و خلق و خوى فرزندان است. همچنان که طبق احادیث
بسیار، خداوند در تربت سیدالشهدا «شفا» و خاصیت درمانى قرار داده است،(۴)
اثر ایجاد محبّت و امنیّت هم در این تربت و آن آب نهاده است. پس، از
راههاى عملى، یکى هم عمل به این سنت دینى است. اثر ایجاد محبت در روایات
مربوط به آن هم بیان شده است. امام صادق(ع) فرمود:
«حَنّکوا اولادَکم بماء الفراتِ».(۵)
کام نوزادان خود را با آب فرات بردارید.
امام صادق(ع) به سلیمان بن هارون بجلّى فرمود:
«ما اَظُنُّ احداً یُحَنِّکُ بماء الفراتِ الاَّ احبَّنا اهلَ البیت».(۶)
گمان نمىکنم که کسى با آب فرات، کام نوزاد را بردارد مگر آنکه ما خاندان را دوست بدارد.
آن حضرت، فرات را نهرى بهشتى مىداند که به خدا ایمان آورده است و روزى یک قطره از بهشت در آن مىچکد. و نیز فرمود:
«مَن شَرِبَ مِن ماء الفراتِ وَحنَّکَ به فهو محبّنا اَهْلَ البیت».(۷)
هر کس از آب فرات بنوشد، یا کام کودک را با آن بردارد، یقیناً دوستدار ما خاندان خواهد بود.
على(ع) فرمود:
«اِنّ اهلَ الکوفةِ لَوْ حَنَّکوا اولادَهم بماء الفراتِ لکانوا شیعةً لنا».(۸)
اگر کوفیان، اولاد خودرا باآبفرات، کام برداشته بودند، شیعه ما مىشدند.
امام صادق(ع) فرمود:
«ما احدٌ یَشربُ من ماء الفراتِ وَ یُحنِّکُ به اذا اولَدَ الّا اَحبَّنا، لِأنَّ الفراتَ نهرٌ مؤمِنٌ».(۹)
هیچ کسى نیست که از آب فرات بنوشد، یا وقتى فرزند آورد، کام او را با آب
فرات بردارد، مگر آنکه دوستدار ما شود، چرا که فرات، نهرى مؤمناست.
آن حضرت، در مورد کام برداشتن نوزادان با تربت سیدالشهدا هنگام تولّد، چنین دستور داده است:
«حَنِّکوا اولادَکم بِتُربةِ الحسینِ، فانّها اَمانٌ».(۱۰)
فرزندان خود را با تربت حسین(ع) کام برگیرید، چرا که مایه ایمنى است.
البته در روایات، تأکید شده است که این بهرهگیرى درمانى از تربت، وقتى است
که انسان به این نکته باور داشته باشد که خداوند در تربت آن حضرت، این نفع
و خیر را قرار داده است.(۱۱)
سنّتِ آمیختن آب یا شربت به تربت سیدالشهدا و نوشیدن و نوشاندن آن به دیگران جهت درمان، زمان ائمّه هم رواج داشته است.(۱۲) امروز نیز میان معتقدان و شیفتگان این مکتب، رایج است.(۱۳)
۳- استفاده از علاقه به محبوبیّت
هر کس دوست دارد مورد علاقه و محبّت دیگران
باشد و مورد توجّه قرار گیرد. در جذب افراد، اظهار علاقه خیلى مؤثر است،
بخصوص آن طرفى که انسان مورد علاقه او باشد اگر شخصیّتى معروف، مهم و معتبر
باشد، مورد رغبت بیشترى است. تا چه رسد به اینکه آن طرف، خدا و حضرت
رسول(ص) و ائمّه اطهار(ع) باشند. باید چنین القا کرد که رشته محبت و علقه
ولایى با اهلبیت(ع) موجب مىشود انسان محبوب خدا و رسول خدا (ص) گردد و چه
موهبتى بالاتر از این؟ طرح این مسأله که ائمّه(ع) دوستدارانشان را دوست
دارند، ایجاد محبّت مىکند. روایت در این زمینه بسیار است، از جمله این
حدیث:
کسى به محضر امام على(ع) رسید و گفت: السلام علیکَ یا امیرالمؤمنین و
رحمةاللَّه و برکاته، کیفَ اصبَحْتَ؟ سلام (و رحمت و برکات خدا) بر تو اى
امیر مؤمنان. چگونه صبح کردى و چگونهاى؟
حضرت سر بلند کرد و پاسخ سلامش را گفت و فرمود:
«اصبحتُ مُحِبّاً لِمُحِبِّنا و مُبغِضاً لِمَن یُبغِضُنا»(۱۴)
صبح کردم، در حالى که دوستدارِ دوستدارمان هستم و دشمن کسى که با ما دشمنى دارد.
طرح مسأله حبّ متقابل و رضایت طرفینى میان خدا و بنده یا پیامبر(ص) و امّت،
کارساز است. قرآن هم نمونههایى دارد، همچون: «۲م و رَضُواعنه»،(۱۵) «فَسوفَ یأتى اللَّهُ بقومٍ یُحِبُّهم و یُحِبّونه».(۱۶) که در مورد اهل ایمان و عمل صالح و متعهدان به دین و ثابت قدمان در راه خداست.
با طرح اینکه خدا چه کسانى را دوست مىدارد؟ و پاسخ این که محبّان اهل بیت
را، و نتیجهگیرى این که پس محبوب خدا شدن هم در سایه مودّت اهلبیت است،
علاقهها را به این خاندان مىافزاید.
هم دوست داشتن برگزیدگان افتخار است، هم محبوب آنان بودن ارزش است. در
زیارت «امیناللَّه»، در حرمهاى ائمه معصومین از خداوند چنین درخواست
مىکنیم:
خدایا! دل و جان مرا شیفته اولیاى برگزیدهات قرار بده و مرا در زمین و آسمانت محبوب گردان:
«مُحِبَّةً لِصَفْوَةِ اولیاءک، مَحبوبةً فى أَرضِک و سماءک».(۱۷)
دوستى با اهلبیت(ع) انسان را با این خانواده همخون و همدل مىسازد و عضو
این خانواده الهى مىگرداند. همچنان که سلمان فارسى را رسول خدا(ص) از این
دودمان دانست و فرمود: «سلمانُ مِنّا اهلَ البیت»(۱۸) «سلمان از ما خاندان است».
چنین تعبیرى را پیامبر اکرم(ص) درباره ابوذر غفارى هم فرموده است و امام صادق(ع) نیز درباره فُضیل بن یسار(۱۹) و یونس بن یعقوب(۲۰) فرموده است که اینان از ما خاندان هستند.
این موهبت بزرگى است که انسان از خاندان پیامبر محسوب شود. محبّت اهلبیت،
چیزى است که این امتیاز را براى دوستدار مىآورد. به این دو حدیث توجه کنید
(که یکى محبّت و دیگرى تقوا و عمل صالح را زمینهساز عضویت در مجموعه
اهلبیت مىداند):
امام باقر(ع): «مَنْ اَحَبَّنا فهو مِنّا اَهل البیتِ»(۲۱) «هر که ما را دوست بدارد از ما خاندان است».
امام صادق(ع): «مَنِ اتّقى مِنکم وَ اَصْلَحَ فهو منّا اهلَ البیت».(۲۲) «هر کس از شما که تقوا پیشهکند و در پى صلاح و اصلاح باشد، او از ما اهلبیت است».
توجّه به این نکته مهمّ است که محبّت به تنهایى، بدون تقوا و صلاح و اصلاح، چندان کارساز نیست و محبّت واقعى به همان همسویى مىکشد.
۴-توجه به عنایت اهل بیت به شیعه
پیروان و دوستداران اهل بیت(ع)، مورد عنایت و
توجّه و تقدیر خاندان پیامبرند. توجه داشتن و توجه دادن به این عنایت و
محبت و تکریم، محبت آنان را در دلها ایجاد مىکند یا مىافزاید. اهل بیت،
هوادارانشان را دوست دارند، آنان را مىشناسند، آنان را شاخ و برگ درختى
مىدانند که به خودشان مربوط مىشود، در دنیا گرفتارىهایشان را حل
مىکنند، در آخرت از آنان شفاعت مىکنند و محبّان خویش را از یاد نمىبرند.
در این زمینه احادیث فراوانى است که به چند نمونه اشاره مىشود:
۱ – حُذیفة بن اُسَید غفارى گوید: امام حسن مجتبى(ع) وقتى با معاویه صلح
کرد و به مدینه برمىگشت همراهش بودم. پیش او یک بار شتر بود که همواره
همراه آن بود و جدا نمىشد. روزى گفتم: این بار چیست که از تو جدا نمىشود؟
فرمود: مىدانى چیست؟ گفتم: نه. فرمود: «دیوان» است. گفتم: دیوان و دفترِ
چیست؟ فرمود: دفتر شیعیان ماست، نامهایشان در آن است: «دیوانُ شیعتِنا فیه
اَسماؤهُم».(۲۳)
۲ – امام صادق(ع) به ابوبصیر فرمود:
«… وَ عَرفْنا شیعتنا کَعِرفانِ الرّجُلِ اهلَ بیته».(۲۴)
ما شیعیان خود را مىشناسیم، همانگونه که یک فرد، خانواده خود را مىشناسد.
۳ – امام سجاد(ع) فرمود: ما هر کس را ببینیم، مىشناسیم که مؤمن حقیقى است
یا منافق. شیعیان ما ثبت شدهاند و نامهایشان و نامهاى پدرانشان معروف است،
خدا از ما و از آنان پیمان گرفته است، هر جا که ما وارد شویم آنان نیز
وارد مىشوند:
«اِنَّ شیعتَنا لمکتوبُونَ مَعْرُوفون بِأسمائِهِم و اسماء آبائهم، اَخَذَ
اللَّه المیثاقَ علینا و عَلَیهم، یَرِدونَ مَوارِدَنا وَ یَدخُلون
مَداخِلَنا».(۲۵)
۴ – امام کاظم(ع) در مورد آیه «وَمِمَّنْ هَدَیْنا وَ اجْتَبَیْنا»(۲۶) فرمود:
«فَهُم وَاللَّهِ شیعَتُنا الّذین هَداهُمُ اللَّهُ لِمَوَدَّتِنا وَاجْتَباهُمْ لِدینِنا…».(۲۷)
به خدا قسم آنانند شیعیان ما، آنان که خداوند بر مودّت و دوستى ما هدایتشان کرده و براى آیین ما آنان را برگزیده است.
این که انسان توفیق مودّت و پیروى این خاندان را داشته باشد، توفیق
ارزشمندى است که نصیب همه نمىشود و بر این نعمت معنوى باید خداوند را سپاس
گفت. عنایت دیگر ائمه، در مورد حساب و شفاعت شیعه جلوهگر است که در حدیث
بعد آمده است.
۵ – امام صادق(ع) در ذیل آیه «اِنّ اِلَینا اِیابَهُم ثُمّ اِنّ عَلینا حِسابَهُم»(۲۸) فرمود:
«اِذا کانَ یَومَ القِیامَةِ جَعَلَ اللَّهُ حسابَ شیعَتِنا عَلَینا…».(۲۹)
چون روز قیامت فرا رسد، خداوند حسابرسى شیعیان ما را برعهده ما مىگذارد.
و در حدیث دیگرى از آن حضرت است:
«نَشْفَعُ لِشیعَتِنا فَلا یَرُدُّنا رَبُّنا».(۳۰)
ما براى شیعیان خود شفاعت مىکنیم، خداوند هم شفاعت ما را ردّ نمىکند.
۶ – امام صادق(ع) فرمود:
«اَیْنَما نَکُونُ فَشیعتُنا مَعَنا».(۳۱)
ما هر جا که باشیم، پیروان ما با مایند.
حتى در ورود به بهشت نیز این همراهى وجود دارد، على(ع) فرموده است: از هشت
درِ بهشت، پنج در است که شیعیان و دوستداران ما اهل بیت از آن وارد
مىشوند:
«… و خمسةُ ابوابٍ یَدخُل مِنها شیعتُنا وَ مُحبّونا».(۳۲)
۷ – امام صادق(ع) در مسجد، گروهى از شیعیان را دید، به آنان نزدیک شد و
سلامشان داد و فرمود: به خدا قسم من بوى شما و روح شما را دوست دارم، ما را
با تقوا و تلاش، یارى کنید. شما یاران دین خدایید، شما پیشتازان به سوى
بهشتید، ما بهشت را براى شما تضمین کردهایم، هر چیزى شرفى دارد، شرافتِ
دین، شیعه است. هر چیزى ستونى دارد، ستون دین، شیعه است. هر چیزى سروَرى
دارد، و بهترین مجالس و سرور آنها، مجالس شیعه است:
«وَاللَّهِ اِنى لَاُحبُّ ریحَکُم وَ ارواحَکم… اَنتمُ السّابِقونَ الى
الجنّة، قد ضَمِنّا لکم الجنانَ بِضَمانِ اللَّهِ وَ رَسُولِه… اَلا وَ
اِنّ لِکُلِّ شَىءٍ شَرَفَاً وَ شرفُ الدینِ الشیعةُ، اَلا اِنّ لِکُلِّ
شئٍ عِماداً وَ عِمادُ الدّینِ الشیعةُ، اَلا و انّ لکُل شئٍ سَیّداً وَ
سیّدُ المجالسِ مجالسُ شیعَتِنا».(۳۳)
۸ – امام باقر(ع) درباره «شجره طیّبه» که در قرآن است، فرمود: آن درخت،
حضرت رسول(ص) است، تنه آن، على(ع) است، شاخهاش فاطمه(س) است، میوههایش
فرزندان فاطمه زهرایند و شیعه، برگهاى آن درختاند (وَ اوراقُها شیعتُنا)
هرگاه یکى از شیعیان ما از دنیا برود، برگى از آن درخت افتاده و هرگاه
نوزادى براى شیعه به دنیا آید، به جاى آن برگ، برگى مىروید.(۳۴)
۹ – امیرالمؤمنین(ع) فرمود:
«اِنَّ اللَّه تعالى اِطّلَعَ اِلَى الأرضِ فاختارَنا وَاختار لنا شیعةً
یَنصرونَنا و یَفْرَحُونَ بِفَرَحِنا وَ یَحزَنُون لِحُزْنِنا وَ
یَبْذِلُونَ اَنْفُسَهم وَ اموالَهُم فینا، فاولئک مِنّا وَ اِلَینا وَهُم
مَعَنا فِى الجِنَان».(۳۵)
خداوند بر زمین اشراف و عنایت و نگاه کرد پس ما را برگزید و براى ما
پیروانى برگزید که ما را یارى مىکنند، با شادى ما شاد مىشوند، بر اندوه
ما اندوهگین مىشوند و جانها و مالهایشان را در راه ما خرج مىکنند، پس
آنان از ما و به سوى مایند و آنان در بهشت با ما خواهند بود.
این نیز عنایت خدا و اهل بیت به پیروان این خاندان و برگزیدگى و منتخب بودن
صاحبان این محبت و ولایت را مىرساند. این عنایات خاص، موجب ازدیاد محبت
انسان به این خاندان جود و کرم مىشود و دلبستگى و دلدادگى مىآورد.
درباره جایگاه و منزلت شیعه نزد ائمّه اطهار و توجه خاصّى که به موالیان
خود دارند و مقامى که خدا براى سیرابشدگان از چشمه محبت و ولاى آل اللَّه
قرار داده، آن قدر حدیث است که از شمار بیرون است. نقل آنها کتابى قطور
خواهد شد. امّا براى آشنایى با مضامین گوشهاى از این احادیث، عنوانِ بعضى
از این فضیلتها و ویژگیها را مىآوریم:(۳۶)
شیعیان على(ع) در قیامت سیراب، و رستگار و کامیابند. شیطان بر پیروان
على(ع) سلطه ندارد. شیعیان على شیعه خدایند، شیعیان على، آمرزیدهاند، در
قیامت به دست على(ع) از کوثر سیراب مىشوند، پیروان او در دنیا و آخرت
منصورند و برگه عبور از آتش مىگیرند و ایمناند، اگر شیعه نبود، دین خدا
استوار نمىشد، آنان بهترین بندگان و بر صراط حقّاند و دین اهل بیت را
گرفتهاند، شیعیان ما به خدا و به عرش خدا و به ما نزدیکتر از دیگرانند،
پیروان ما گواه و شاهد بر مردم دیگرند، ما و شیعه ما «اصحاب الیمین» هستیم،
شیعیان ما هدایت یافته، صابر، گرانقدر، صادق و رها از سلطه و نفوذ
شیطانند، پیروان ما هنگام رستاخیز، با چهرههاى نورانى از قبرها برانگیخته
مىشوند و سواره به محشر مىآیند، با نور خدایى مىنگرند، از سرشت ما
آفریده شدهاند، هم ما برگزیدهایم هم شیعیان ما، آنان از شعاع نور ما خلق
شدهاند. خداوند در دنیا شیعه ما را از گناهانشان پاک مىکند، خداوند از
شیعیان ما میثاق ولایت گرفته است، ما گواه بر شیعیانیم و شیعیان شاهد بر
دیگرانند، شیعیان ما مىتوانند نسبت به خانواده خود هم شفاعت کنند، شهید
شیعه بر شهداى دیگر برترى دارد، پیروان با ایمان ما با پیامبر خویشاوندند
و… صدها کرامت و فضیلتِ ارجمند.
البته این اوصاف و فضایل و جایگاه والا، به همان اندازه که قیمتى و
محبّتآور و دوست داشتنى است، مسؤولیت و تعهّد و مراقبت و دیندارى بیشترى
مىطلبد، تا انسان شایسته این همه مقام و رتبه شود (به نکایات پایانى این
جزوه دقت کنید).
۵-بیان فضیلت حبّ آل پیامبر(ص(
فعّال ساختن کانال تبلیغ محبّت اهل بیت(ع)،
در جذب دیگران اثر دارد. گفتن و مطرح کردن خوبیهاى آنان مؤثّر است. به
عنوان یک دستور کار، باید فضیلت، آثار و برکات محبّت اهل بیت(ع) را بصورت
پیوسته طرح کرد. به هر حال در عدّهاى اثر مىگذارد و مردم به دنبال یک موج
تبلیغاتى در رسانهها یا مراکز فرهنگى، به سمت و سویى گرایش مىیابند. در
این باره احادیث فراوان است. به عنوان نمونه: پیامبر اکرم(ص) فرمود:
اَلا وَ مَنْ ماتَ عَلى حُبّ آلِ محمّدٍ ماتَ شهیداً،
اَلا و من مات على حبّ آلمحمّدٍ ماتَ مغفوراً له،
اَلا و من مات على حبّ آلمحمّدٍ ماتَ مؤمناً مُستکمِلَ الأیمان،
اَلا و من مات على حبّ آلمحمّدٍ بَشَّرهُ ملکُ الموتِ بالجَنّة،
اَلا و من مات على حبّ آلمحمّدٍ فُتِحَلهفىقبره باباناِلَىالجنّة،
اَلا و من مات على حبّ آل محمّدٍ جَعلَ اللَّهُ قبَرهُ مَزارَ ملائکةِ الرّحمة…(۳۷)
هر کس با محبّت آل محمد بمیرد، شهید مرده است، آمرزیده مىشود، با توبه
مىمیرد، با ایمان کامل مىمیرد، فرشته مرگ او را به بهشت مژده مىدهد، در
قبرش دو در به روى بهشت گشوده مىشود، قبر او زیارتگاه فرشتگان رحمت الهى
مىشود.
چنین روایاتى فراوان است. ذکر اینها دلها را تکان مىدهد و شیفته
اهلبیت(ع) مىسازد. از جمله نکاتى که در فضیلت این محبت در روایات فراوان
آمده است اینهاست:
– حبّ اهل بیت، اساس دین و نظام دین است.(۳۸)
– حبّ اهل بیت، حبّ خداست.(۳۹) به قول مولوى:
این محبّت از محبّتها جداست
حبّ محبوب خدا، حبّ خداست
- حبّ اهل بیت، حب رسول خداست.(۴۰)
– حبّ اهل بیت، هدیه الهى است.(۴۱)
– حب اهل بیت، برترین عبادت است.(۴۲)
– حبّ اهل بیت، باقیات الصالحات است.(۴۳)
پس وقتى حب اهل بیت(ع) این همه فضیلت دارد، باید ظرف دل را از محبّت آنان
پر کرد و عشقها و علاقهها را نثار آنان نمود که شایستهترین افراد براى
دوست داشتن و عشق ورزیدناند و ارزش دل به عنوانِ یک ظرف، بستگى به محتواى
محبّتى دارد که در آن است. قیمت انسان، به عشقى است که در ظرفِ دلش جاى
مىگیرد. هر چه آن معشوق و محبوب، ارزشمندتر و نفیستر باشد، انسان هم
قیمتىتر و پربهاتر مىشود.
رسول خدا(ص) فرمود: اى مردم! پیوسته مودّت ما خاندان را داشته باشید و از
آن جدا نشوید، هر کس خدا را در حالى ملاقات کند که مودّت ما را داشته باشد،
با شفاعت ما وارد بهشت مىشود.(۴۴)
۶- طرح نیازمندى و بهرهمندى از این محبّت
انسان معمولاً مجذوب کسى یا جایى مىشود که
گره از کار او بگشاید و بهره برساند. در رابطههاى اجتماعى افراد، به وضوح
این مسأله دیده مىشود. در زندگى ممتد و مستمرّ ما که تا آخرت ادامه
مىیابد، کجاها گیر مىکنیم و نیاز به کمک داریم؟ هنگام مرگ، در برزخ، در
رستاخیز، هنگام عبور از صراط و… که بشدّت نیازمند و گرفتاریم، به کارسازى
محبّت اهلبیت(ع) آگاه مىشویم. در این زمینه هم حدیث بسیار است از جمله
این چند حدیث مشهور رسول خدا(ص):
۱ – «حُبّى و حُبُّ اهلِ بیتى نافعٌ فى سَبعةِ مَواطِنَ اَهوالُهُنَّ
عظیمةٌ: عندَ الوفاةِ و فى القبر و عندَ النُّشورِ و عندَ الکتابِ و عندَ
الحسابِ و عندَ المیزانِ و عند الصِّراط».(۴۵)
حبّ من و محبت اهل بیت من در هفت جا سود مىبخشد، هفت جایى که هول و هراس
آنها عظیم است: هنگام مرگ، در قبر، هنگام برخاستن از قبر، هنگام تحویل نامه
اعمال، هنگام حساب و بررسى اعمال، هنگام سنجش عملها و هنگام عبور از صراط.
۲ – «سَأل رَجُلٌ رسولَ اللَّهِ عَنِ السّاعة، فقال: ما اَعْدَدْتَ لها؟
قال: ما اعدَدْتُ لها کبیراً، اِلّا انّى اُحِبُّ اللَّهَ و رسولَه. قال:
فَاَنْتَ مَعَ مَنْ اَحْبَبْتَ (المرءُ مَعَ مَن اَحَبّ) قال انسٌ: فما
رأیتُ المسلمینَ فَرِحُوا بعدَ الأسلام بِشىءٍ اَشَدَّ مِن فَرَحِهِم
بِهذا».(۴۶)
مردى از پیامبر پرسید که قیامت کى است و چگونه است؟ حضرت پرسید: براى قیامت
چه آماده کردهاى؟ گفت: چیز مهمّى آماده نکردهام، جز اینکه خدا و پیامبرش
را دوست دارم. حضرت فرمود: تو با کسى هستى که دوست مىدارى (انسان با کسى
محشور مىشود که دوستش دارد). انس گوید: من ندیدم که مسلمانان، پس از اسلام
به چیزى بیش از این سخن خوشحال شوند.
۳ – على(ع): «مَن اَحَبَّنا کانَ مَعَنا یومَ القیامة، ولو اَنَّ رَجُلا اَحَبَّ حَجَراً لَحَشَرَهُ اللَّهُ مَعَهُ».(۴۷)
هر کس ما را دوست بدارد، در روز قیامت با ما خواهد بود، اگر کسى یک سنگ را دوست بدارد، خداوند او را با آن سنگ محشور مىسازد.
این مژده بزرگى است که علاقهمند به اهلبیت(ع) بداند که در آخرت هم با
آنان محشور خواهد بود. وقتى محبّت تا این اندازه کارساز است، چرا این گنج
را نداشته باشیم؟
امام صادق(ع) مىفرماید: دم مرگ، وقتى که جانتان به گلوگاه مىرسد، بیشترین
نیاز را به محبّت ما دارید. اگر حبّ ما در دلتان بود، فرشته مژدهرسان
مىآید و مىگوید: هراسى نداشته باش، که ایمن شدى.(۴۸)
آثار محبت اهل بیت(ع) در روایات، بسیار فراوان ذکر شده است، جمعبندى این
آثار و منافع، بخصوص براى مرحله آخرت، در این عنوانها مىگنجد:(۴۹)
– موجب از بین رفتن گناهان مىشود.(۵۰)
– دل را پاک مىسازد.(۵۱)
– در دل، حکمت جارى مىسازد.(۵۲)
– کمال دین است.(۵۳)
– موجب برخوردارى از شفاعت است.(۵۴)
– نور در قیامت است.(۵۵)
– ایمنى در قیامت است.(۵۶)
– موجب ثبات در صراط است.(۵۷)
– از آتش دوزخ نجات مىدهد.(۵۸)
– موجب محشور شدن با اهل بیت است.(۵۹)
– انسان را بهشتى مىسازد.(۶۰)
– موجب خیر دنیا و آخرت و نجات از عذاب قبر است.(۶۱)
حضرت رسول(ص) فرمود: خداوند به هر کس محبت امامان از اهلبیت مرا روزى کند
به خیر دنیا و آخرت رسیده و بىشک اهل بهشت است و در حبّ اهلبیت من بیست
خصلت و فایده است، ده تا در دنیا و ده تا در آخرت.(۶۲)
توجّه به آثار و برکات این محبّت، سبب شیفتگى انسان به اهل بیت(ع) مىشود و
این گوهر گرانبها را در نظر افراد، ارزشمند مىسازد. نمونههاى متعدّدى
نقل شده از کسانى که به خواب زندگان آمدهاند و چون از اوضاع و احوال پس از
مرگ از آنها سؤال شده، در پاسخ گفتهاند: بازار عمل خیلى کساد است، آنچه
ما را نجات داد، محبّت خاندان پیامبر بود. این نیز بخشى از نیازمندى ما را
به محبّت و کارساز بودن مودّت اهلبیت نشان مىدهد.
۷- ارزش جلوه دادن محبّت اهل بیت(ع)
وقتى کارى مورد تقدیر و تشویق قرار مىگیرد و
به عنوان «الگو» مطرح مىشود، در دیگران هم جذبه و کشش ایجاد مىکند.
ارزشگذاران جامعه، مسؤولان فرهنگى هنرى، برگزارکنندگان مسابقات،
جایزهدهندگان، اینها همه در ارزش به شمار آمدن این محبّت نقش دارند. وقتى
کسى به خاطر شعر گفتن یا قصّه نوشتن یا کتاب خواندن در مورد ائمّه(ع) تشویق
شود، هم محبّت پیدا مىکند و هم به خاطر این پیوند، احساس عزّت و سربلندى
دارد. چون مىداند که این کیف و چادر و کتاب و جایزه را به خاطرِ این موضوع
جایزه گرفته است و از آن قضیّه، خاطره شیرینى به یادش مىماند که در پدید
آوردن این جذبه، مؤثر است.
افراد نسبت به هر چه مورد تشویق و احترام قرار مىگیرند، از جمله گرایشهاى
مذهبى و علاقه به اهلبیت، به آنها علاقه بیشترى پیدا مىکنند و اگر
بىتوجهى و برخورد سرد ببینند، دلسرد و زده مىشوند. در این زمینه، بخصوص
تشویق در حضور دیگران مؤثرتر است. البته باید دقت کرد که تشویق، حالت
«رشوه» پیدا نکند.
در جامعه به هر چه بها داده شود، هم نسبت به آن گرایش پیدا مىشود و هم
طرفداران، با غرور و افتخار آن را مطرح مىکنند. مثلاً وقتى از جوانها
مىپرسند: درباره چه چیزى شعر مىگویید، اغلب مىگویند: عشق، بهار، دوستى،
زندگى، گل و بلبل و… وقتى از نوجوانان و جوانان پرسیده مىشود: چه کتابهایى
مىخوانید، مىگویند: رمان، کتابهاى علمى، داستانهاى تخیّلى و…
گویا سختشان است بگویند که درباره خدا و نماز و ائمّه(ع) شعر مىگوییم یا
کتابهاى مربوط به اهلبیت(ع) و کتب دینى مىخوانیم. چون از این جهت مورد
تشویق قرار نمىگیرند و با نام اینها آب دهانشان راه نمىافتد و احساس غرور
شخصیت و بالیدن و فخر فروختن نمىکنند.
باید شرایطى پیش آورد که اگر کسى درباره اهل بیت(ع)، شعر گفت، شعر حفظ کرد،
حدیث حفظ کرد، کتاب خواند، قصّه نوشت، فیلم ساخت، تابلوى هنرى کشید، یا
حتى نام ائمّه(ع) را داشت یا نام اهلبیت(ع)را روى فرزند خود گذاشت، احساس
افتخار و سربلندى کند و این را ارزش احساس کند و ارزنده تلقّى کند. حبّ
اهلبیت، لطف و موهبت ویژه الهى است که در دلهاى شایسته جاى مىگیرد. به
فرموده حضرت رضا(ع):
«یَهدِى اللَّهُ لِولایتنا مَنْ اَحَبَّ».(۶۳)
خدا هر که را دوست بدارد، به ولایت ما راهنمایى مىکند.
به قول شهریار:
چه شاعران که هم اهل صفا و مردِ رهند
ولى «مقام ولایت» به هرکسى ندهند
معمولاً اشخاصى که به خاطر مثلاً نام على، مهدى، فاطمه، حسین و… در مناسبتهاى ویژه امامان، جایزه مىگیرند، نسبت به این نامها و صاحبان آنها علاقه پیدا مىکنند و دیگران هم آروز مىکنند که کاش چنین نامهایى داشتند و به مواهب و هدایایى نایل مىشدند. به این نکته باید چنان ظریف عمل شود که شوقِ داشتن چنین نامهایى در دل ایجاد شود، نه آنکه به خاطر نداشتن این اسامى، عقده و بدبینى و احساس حقارت پدید آید و اثر منفى به بار آورد. این محبت باید چنان نفیس و قیمتى معرفى شود که دارنده آن، به داشتنش افتخار کند و آن را کوچک نشمارد. توصیه امام صادق(ع) است که: مودّت و دوستى ما را کوچک نشمارید، چرا که از باقیات صالحات است.(۶۴)
مهر تو را به عالم امکان نمىدهم
این گنج، پربهاست، من ارزان نمىدهم
وقتى از رسانهها، تلویزیون، مسابقات و
گزارشها، «الگو» معرفى مىشود، تأثیرگذار است و همان الگوى مطرح شده، محبوب
دلها مىشود، خواه یک فوتبالیست باشد، یا آوازخوان، یا حافظ قرآن، یا
مخترع، یا نقاش و شاعر و هرکس در هر زمینه و موردى مورد تشویق و تکریم قرار
گیرد، همان «جهت»، مورد توجّه مخاطبان اینگونه برنامهها واقع مىشود.
تشویق یک هنرپیشه، گرایش به هنر را افزایش مىدهد، تشویق یک حافظ قرآن،
علاقه به قرآن و قرائت و حفظ، پدید مىآورد و بزرگداشت یک دانشآموز موفق
در المپیادهاى علمى، گرایش علمى جوانان را بالا مىبرد.
چهرهها، شعرها، شاعران و شخصیتهاى علمى، ادبى و هنرى که حتّى در کتب درسى
کودکان و نوجوانان مطرح مىشود، محبّت و علاقه مىآفریند. از این رو در
گزینش اینگونه چهرهها نیز باید دقت کرد، چون معرفى یک شاعر ولایى و
انقلابى، نوعى الگو دادن است و گرایشهاى مذهبى و اهلبیتى مىآورد.
امام صادق(ع) فرمود:
«یا مَعشرَ الشیعة! … عَلِّموا اَولادَکُم شِعْرَ العَبدى فَاِنَّهُ عَلى دینِاللَّه».(۶۵)
اى گروه شیعه! به فرزندانتان شعر «عبدى» را بیاموزید، چرا که او بر دین خداست.
این توصیه امام صادق(ع) که شیعیان شعر عبدى کوفى(۶۶) را به
بچههایشان یاد بدهند، بزرگترین تشویق و الگودهى است. شعر عبدى، از
فضیلتهاى اهل بیت(ع)، موج مىزد. «سید حِمْیَرى» که از شاعران متعهّد شیعه
است مىگفت: هر کس حدیثى بگوید از فضایل على(ع) و اهل بیت(ع) که من آن را
در شعرم نگفتهام، این اسبم را به او مىبخشم!
ابوطالب، پدر حضرت على(ع) از موحدان و مؤمنان به پیامبر اکرم بود و در وصف
او اشعارى سروده است. نقل است که حضرت على(ع) دوست مىداشت که شعرهاى
ابوطالب نقل و تدوین گردد و فرمود: آنها را یاد بگیرید و به فرزندانتان هم
بیاموزید، چرا که ابوطالب، بر دین خدا بود و در شعر او دانش بسیارى است:
«کانَ امیرُالمؤمنین(ع) یُعجِبُه اَن یُروى شعرُ ابىطالبٍ وَانْ
یُدَوَّنَ وقال: تَعَلّموهُ وَعَلِّموه اولادَکُم، فانّه کانَ على
دینِاللَّه وفیه علمٌ کثیرٌ».(۶۷)
این نیز نمونه دیگرى در الگودهى فرهنگى و ادبى و توجه به محتوا و درونمایه
مثبت و سازنده شعر و شاعر است که در انتقال به فرزندان باید مورد توجّه
قرار گیرد.
دختر ابو الأسود دوئلى وقتى فهمید که خلیفه، عسل را فرستاده تا محبت اهل
بیت(ع) را از دل آنها بیرون کند، آنچه را خورده بود، پس آورد، و نخواست با
خوردن عسل، مِهر آل على را از دست بدهد.(۶۸)
معلّمان در این مسائل خیلى مىتوانند خط دهى داشته باشند و به گرایشها و
الگوگیریهاى نوجوانان جهت بدهند. حتى اگر یک دختر و پسرِ غیر متعهّد، به
خاطر اینکه اسمشان مهدى یا زینب و فاطمه است جایزه بگیرند، همین تأثیر ضمنى
در ایجاد محبّت مىکند. اگر اهداى جوایز، در سالروز مناسبتهاى دینى و
اهلبیتى انجام گیرد، بخصوص ولادتهاى معصومین، در ایجاد زمینههاى گرایش
مؤثر است.
در احادیث شفاعت آمده است که روز قیامت، حضرت زهرا(س) شیعیان را شفاعت
مىکند. آنان که مورد شفاعت قرار گرفتهاند، از خدا مىخواهند که منزلت و
قدرشان آن روز معلوم گردد. به آنان خطاب مىشود: برگردید و بنگرید، هرکس به
خاطر محبّت فاطمه(س) شما را دوست داشته، یا به شما طعام و لباس داده و آب
نوشانده، یا از آبروى شما دفاع کرده، دست او را بگیرید و وارد بهشت سازید.(۶۹) این نیز نشان دهنده ارزش این محبّت و اثربخشى آن در قیامت است. برگرفته از کتاب راههای ایجاد محبت اهلبیت به قلم جواد محدثی
بولتن خبری ( ویژه مرگ ملک عبداله ) کاری از پایگاه پژوهشی تخصصی وهابیت شناسی
بولتن خبری و عناوین آن : زندگی نامه ملک عبداله پادشاه سابق عربستان/تمام واکنش ها به مرگ ملک عبداله «سخنی عجیب"مرد خرد و بصیرت"/آماری جالب از آل سعود:آمار جالب از شاه سابق عربستان/نکته ها : مرگ ملک عبداله و چند نقد!/تحلیل:خروج پادشاهی از فرزندان عبدالعزیز به نوه ها/و اما جانشین:پادشاه جدید عربستان تغییرات را کامل کرد/حرف آخر...آیا مرگ ملک پادشاه عربستان یکی از اضلاع مهم ظهور است؟
برای دانلود این بولتن خبری روی عکس زیر کلیک کنید
رمز فایل فشرده : ali
پایگاه پژوهشی تخصصی وهابیت شناسی
فرقه وهابیت، قرائتی خاص از اسلام را مطرح ساخته که باعث مخدوش شدن چهره اسلام گردیده است. این طایفه که عمیقاً تحت تأثیر طبیعت خشن خود در سرزمین جزیرة العرب هستند، دیگر مذاهب اسلامی را برنتافته و تنها خود را در جامعه مسلمان میدانند. بررسی تاریخ، عقائد، شخصیت‌های محوری، سیر تطور و تکامل این فرقه در شناخت این جریان حائز اهمیت است.
مقدمه
بررسی سیر مطالعاتی نقد وهابیت
فرقه وهابیت، قرائتی خاص از اسلام را مطرح ساخته که باعث مخدوش شدن چهره اسلام گردیده است. این طایفه که عمیقاً تحت تأثیر طبیعت خشن خود در سرزمین جزیرة العرب هستند، دیگر مذاهب اسلامی را برنتافته و تنها خود را در جامعه مسلمان میدانند. بررسی تاریخ، عقائد، شخصیت‌های محوری، سیر تطور و تکامل این فرقه در شناخت آن حائز اهمیت است. در صدد هستیم در سه سطح مقدماتی، متوسط و عالی کتاب هایی را که در این زمینه نگاشته شده است را بر اساس اولویت مطرح نماییم. لازم به ذکر است سعی شده در بخش مقدماتی و متوسط فقط از کتب فارسی استفاده گردد.
هر بخش شامل معرفی کتب در چهار عنوان زیر می باشد :
الف: مباحث تاریخی: روند شکل گیری این فرقه در زمانی طولانی و با ابعاد مختلف می باشد. بررسی سیر تکامل و تطور وهابیت در شناخت بهتر این جریان تاثیرگذار است.
ب: مباحث اعتقادی: هدف این بخش آشنایی با اعتقادات و نظریات این فرقه می باشد که سعی شده کتابهایی که به بررسی دقیق اعتقادات و نیز مقایسه این نظریات با منویات قرآن کریم و سنت پرداخته اند به مخاطب عرضه شود.
ج: مباحث شخصیت شناسی: در این بخش مخاطب می تواند با شخصیت های اصلی این فرقه مانند موسس و همچنین شخصیت هایی که در طول تاریخ در این فرقه موثر بوده اند آشنا شود.
د: مباحث جریان شناسی: خواننده با مطالعه کتابهای این بخش با جریانهای مختلف در این راستا آشنا می گردد.
( برای مشاهده اطلاعت کتابشناسی کتاب های معرفی شده روی عکس آنها کلیک کنید )
(بعضی از کتب هنوز در سایت آپلود نشده اند)
1. نظری بر تاریخ وهابیت
نویسنده: زهرا مسجد جامعی
ناشر: صریر دانش
توضیح:
کتاب حاضر تاریخ وهابیت را به شیوه‌ای خاص مرور میکند. عقاید وهابیت و بحث کلامی آن به صورت مختصر و گذرا مرور خواهد شد. گفتار این کتاب تاریخی است و کمتر به موضوعات دینی و کلامی می‌پردازد. در این کتاب تاریخچه وهابیت را به سه مرحله تقسیم می‌کنیم: مرحله اول و دوم از اندیشه‌ها و تفکرات وهابیت تا ابتدای زمامداری عبدالعزیز را در بر می‌گیرد. مرحله سوم از اوایل قرن بیستم، مقارن زمامداری عبدالعزیز، آغاز شده است و تا کنون نیز ادامه دارد. در پایان تشکیلات و نفوذ وهابیت در کشوهای مختلف و برخی اعتقادات وهابیون مورد بررسی قرار خواهد گرفت.
2. وهابیگری
نویسنده: حامد الگار
مترجم:احمد نمایی
ناشر: آستان قدس رضوی
توضیح:
نویسنده کتاب از مستشرقین اسلام شناس و از استادان برجسته دانشگاه های آمریکا است. حامد الگار (Hamid Algar) استاد مطالعات اسلامی و زبان فارسی در دانشگاه کالیفرنیا، برکلی میباشد. این کتاب از این جهت که توسط یک اسلام شناس غربی به تالیف رسیده است و در آن به نقد وهابیت - که از دید او دارای انحرفاتی است- پرداخته است دارای اهمیت بسزایی است. در این کتاب موضوعاتی چون بررسی تاریخ، آموزه‌ها، جایگاه وهابیگری، خاستگاه وهابیگری، آموزه‌های وهابی، گسترش دولت سعودی و... آمده است.
1- آیین وهابیت
پدیدآورنده: جعفر سبحانی
ناشر: نشر مشعر
توضیح:
یکی از پیشگام ترین اساتید در نقد وهابیت، حضرت آیت الله العظمی جعفر سبحانی است که از سالهای دور کتابهای بسیاری در نقد وهابیت نگاشته است تا جایی که در کشور عربستان در نقد و تخریب شخصیت ایشان کتابهایی نگاشته اند. کتاب آیین وهابیت از سال 1364ش تا به امروز مورد استقبال بسیاری از خوانندگان بوده است.
ایشان در این کتاب با کمک از نص صریح قرآن و روایات نقل شده از پیامبر گرامی اسلام، به شبهات مطرح شده از سوی وهابی ها پاسخ گفته و صحت ادعای آنان را باطل کرده است. نویسنده در ابتدا به بررسی تاریخچه و چگونگی شکل گیری این فرقه می پردازد و سپس در طی بیست فصل مهم ترین عقاید وهابیان را مورد نقد و استدلال قرار می دهد.
از مهم ترین ویژگی های این کتاب، ارائه پاسخ های جامع و کامل و نیز پرهیز از هرگونه جانب داری و تعصب است. به طوریکه در اثبات هیچ ادعایی، نویسنده به منابع روایی شیعه بسنده نکرده است و کلیه استدلال ها بر اساس کتب مورد قبول اهل تسنن است. از جمله مسائلی که در این کتاب بررسی می شود، عبارت است از: زیارت قبور ائمه و اولیای خدا، توسل، تبرک و استفشا، بزرگداشت موالید و وفیات اولیای خدا، مساله شفاعت، اعتقاد به سلطه غیبی و بررسی مساله نذر و قسم.
2- در ساحل حقیقت(پاسخ به آنچه وهابیون دربقیع میگویند)
پدیدآورنده: رضا محمدی
ناشر: مشعر
توضیح:
آنچه نویسنده کتاب “در ساحل حقیقت” بدان پرداخته است، پاسخ به بخشی از شبهه‌هایی است که وهابی‌ها مطرح کرده‌اند. این اثر، پیش از این، مورد استقبلال شیفتگان حقیقت قرار گرفته بود؛ از این‌رو به همت محمد مظفری و مسلم شوبکلانی از محققان حوزوی بازنویسی و تنظیم مجدد شده است.
ازدواج امام حسین علیه‌السلام با دختر پادشاه ایران و علاقه خلیفه دوم به خاندان پیامبر، شرک نبودن توسل به امامان مدفون در بقیع، آگاهی مردگان از احوال زندگان، انتساب قبر فاطمه بنت اسد به فاطمه زهرا و شرک نبودن ذکر «یا علی» از مواردی است که وهابیت به آنها شبهه وارد میکند.
از دیگر عناوین این اثر شبهاتی است که به قطعی بودن وجود حضرت مهدی علیه‌السلام، احترام شیعه به اهل بیت رسول خدا، دلایل عصمت اهل بیت، مسیر خلافت اسلامی، طلب شفاعت از غیر خدا، غلوّ نبودن اعتقاد به علم غیب معصومان و قطعی بودن عصمت امامان معصوم می پردازد.
واقعه غدیر خم و حدیث غدیر، معنای واژه مولا در حدیث غدیر، ازدواج عمر با امّ کلثوم، ساختن بارگاه بر روی قبور، توسل به اولیای خدا، اعتبار نهج‌البلاغه، فدک و حق حاکمیت اسلامی، ایمان ابوطالب، معرفت شرط خروج از جاهلیت، رابطه شناخت امام و ایمان آوردن به او، سخن گفتن با مردگان، سجده بر خاک، کیفیت فرستادن صلوات کامل و انتصابی بودن امامت از دیگر موضوعات مطرح شده در این کتاب است که وهابیان بر آنها شبهه وارد می‌کنند.
3- مبانی اعتقادی وهابیان
مولف:علی اصفر رضوانی
ناشر: انتشارات مسجد مقدس جمکران،
توضیح:
استاد علی اصغر رضوانی از پژوهشگران پرکار در حوزه نقد وهابیت است. بعضی از عناوین کتاب عبارتند از:میزان در توحید و شرک (فتاوای وهابیان در مصادیق شرک ، مراحل توحید ، ارکان عبادت ، شرک و اقسام آن) ایمان و کفر (ایمان و کفر در لغت و اصطلاح ، فرق بین اسلام و ایمان) حیات برزخی (فتاوای وهابیان ، وجود ارتبط بین حیات برزخی و حیات مادی ، بررسی اشکالات وهابیان) بدعت و مصادیق آن.
4- زیارت قبور
پدیدآورنده: حبیب عباسی
ناشر: دلیل ما
توضیح:
کتاب زیارت قبور به قلم حبیب عباسی به رشته تحریر درآمده است. وهابیّون که فرقه ای جعلی، مبتدعه و ضاله در بین مسلمین اند، عمل مشروع زیارت قبور که توسط سائر مسلمین صورت گرفته را بدعت دانسته و این عمل را تحریم نموده اند. وهابیّون زائران قبور اولیاء را مشرک و کافر می دانند و در مقابل آنان موضع شدیدی می گیرند. مؤلف درصدد برآمده تا به نقد آراء و نظرات وهابیّت در مورد منع مشروعیت زیارت قبور اهل بیت(ع) و تضادهای مذهب شافعی با آراء و نظرات وهابیّون در این زمینه بپردازد. مؤلف در این اثر ابتدا به بحث درباره معنای زیارت، حکمت آن، اهداف و آثار زیارت پرداخته و آثار اعتقادی، تربیتی، اخلاقی، اجتماعی و اخروی زیارت را بیان نموده است. آنگاه نظرات وهابیّت و ادلّه آنان در منع زیارت قبور اهل بیت(ع) را منعکس نموده و مورد نقد قرار داده است.
این کتاب حاوی شش فصل می باشد. این فصول عبارتند از: در فصل اول به عقیده و نظر وهابیت و دلائل آنان در منع زیارت قبور پرداخته شده. در فصل دوم نظر علمای مذهب شافعی در زیارت قبور را بررسی می کند. در فصل سوم به ادلّه علمای شافعی در تأیید زیارت قبور می پردازد. در فصل چهارم زیارت قبور توسط زنان را مطرح می کند. در فصل پنجم کتب علماء شافعی در تأیید زیارت قبور را بیان می دارد. در فصل ششم اهتمام علماء و پیروان مذهب شافعی به زیارت قبور را مطرح می نماید.
5. وهابیت بر سر دوراهی
نویسنده :ناصر مکارم شیرازی
محل نشر :قم
ناشر: نشر امام علی ابن ابی طالب (ع)
توضیح:
کتاب وهابیت بر سر دو راهی که به قلم آیت الله العظمی مکارم شیرازی نگارش یافته و به نشانه های زوال و نابودی فرقه منحرف و ضاله وهابیت پرداخته است. نویسنده در این کتاب در صدد بیان و توضیح اصول وهابیت است. در این کتاب شش موضوع مهم در مورد وهابیت بحث و بررسی شده است که بدین شرح می باشد: خشونت فوق العاده؛ تحمیل عقیده؛ تعصّب شدید و افراطى؛ عدم آشنایى به ارزش هاى فرهنگى ؛ جمود و مخالفت با هر پدیده نوین ؛ ضعف منطق و برداشت نادرست از شش واژه قرآنى. نویسنده دراین کتاب این شش موضوع را به طور کامل و عالمانه بررسی نموده است و تصویر روشنی از وهابیت را برای محققین به تصویر کشیده است.
6.وهابیت کیست وچه میگوید
پدیدآور: فهیم کرمانی، مرتضی
ناشر: موسسه تحقیقات و نشر معارف اهل البیت )ع)
توضیح:
کتاب حاضر سیر کوتاه و فشرده ای است درباره برخی از مسائل مهمی که وهابی ها در مکه و مدینه بر گروهی از زائران غیر متخصص و ناآگاه، ایراد گرفته و حتی با پخش جزوات فراوان در میان آنان می کوشند اذهان ساده لوحان بی سواد و ناآگاهان را با دروغ هایی ساختگی، به علمای شیعه بدبین کرده و آنان را از صراط مستقیم منحرف سازند. از جمله نسبت دروغی که به حضرت امام راحل(قدس سره) دادند که معظم له در مسأله نکاح متعه گفته است: «نکاح متعه با خواهر رضاعی مشکلی ندارد به این شرط که.........». این در حالی است که آنان واژه «رضیعه» را، خواهر رضاعی معنا کرده اند، که هیچ ارتباطی با موضوع ندارد!
7.نقد وهابیت از برون
مولف :علی اصغر رضوانی
نشر : مشعر قم 1390
توضیح:
از ابتدای ظهور وهابیت در سرزمین حجاز، عالمان اسلامی به مقابله با این فرقه و مؤسس آن پرداخته و به نقد تفکرات محمدبن عبدالوهاب روی آوردند و کتابهای متعددی در رد وی نوشته، نامه‌هایی برای او فرستادند تا وی را از اندیشه تکفیر مسلمین باز دارند، در این اثر به ذکر اسامی هشتاد و هفت تن از آنها و شواهدی از کلام آنان پرداخته و به چند مورد ازآنان اشاره می کند.
8.وهابیان را بهتر بشناسیم
مولف :علی اصغر رضوانی
نشر : دلیل ما
توضیح:
این کتاب با اشاره به نظرات مخالف وهابیان با عقاید شیعه و اهل سنت، راهکارهایی را برای مقابله با آنها ارائه داده است.آغاز این کتاب با ذکر تاریخ پیدایش وهابیان و حرکات اعتقادی و نظامی آنان است و با جریانهای مخالف و آرای موافقان آنها پایان می‌یابد. سلسله بحثهای تاریخی پیدایش افکار وهابیان (موسس، مروج، مجدد افکار)، خشونت‌های وهابیان، پیشگویی پیامبر(ص) از ظهور وهابیان و فتوای علمای اسلام برای مقابله با آنها و برخی از اصحاب آنها در این اثر بیان شده است.
مبانی اعتقادی وهابیت نیز بخش دیگری از این کتاب است که به تشریح مباحثی چون میزان در توحید و شرک، ایمان و کفر اختصاص دارد.در بخش‌های بعدی، فتوای وهابیان درباره سنت و بدعت، توسل، تبرک، شفاعت، استغاثه به ارواح اولیا، قسم، نذر و ذبح برای غیر خدا، زیارت قبور، بنای بر قبور، نماز و دعا در کنار قبور متبرک، بنای مسجد و بنای بر قبور و سپس ابطال آن توسط اسلام و توضیح درست آن براساس آیات قرآن، آورده شده است.
9.وهابیت مبانی فکری و کارنامه عملی
نویسنده: جعفر سبحانی
ناشر: موسسه امام صادق (ع)
توضیح:
این کتاب اثر حضرت آیه الله العظمی جعفر سبحانی است. در این کتاب آثار جنایات وهابیت در حمله به اهل تسنن و تشیع و اشتباهات وهابی ها آمده است. پایه گذار این مکتب انحرافی ابن تیمیه میباشد که در قرن هشتم می زیست.پس از خاموشی موج اندیشه های او بار دیگر در قرن دوازدهم فردی به نام محمد بن عبدالوهاب احیاگر اندیشه های مرده و متروک او گشت، و در قرن چهاردهم این مکتب به عنوان کالای سیاسی از نقطه ای به نقطه دیگر صادر گردید. ویژگی های این مکتب را می توان در سه مساله ی دعوت به تجسیم، کاستن از مقامات انبیا و اولیای الهی و تکفیر مسلمین خلاصه نمود.کتابی که فرا روی خویش دارید به تحلیل این مکتب پرداخته و حقایق علمی را در لباسی ساده بیان نموده است.
10.فتنه وهابیت
مولف: احمد زینی دحلان
مترجم: همایون همتی
توضیح:
علمای بزرگی به نقد فرقه وهابیت و فتاوای تفرقه انگیز آنان پرداخته اند که یکی از آنان احمد بن زین بن احمد دحلان مکی است که مفتی سادات شافعی در مکه معظمه و شیخ الاسلام آنجا بوده است؛ نویسنده درصدد بیان چگونگی پیدایش وهابیت و برخی از عقاید و اندیشه های جنجال بر انگیز آنان می باشد.این کتاب شامل شرح حال مؤلف کتاب ، پیشگفتار مترجم ، فتنه وهابیت و مباحثی در زمینه شرک بودن زیارت قبر پیامبر، اولیا، صالحان، توسل کردن به آنان، شفاعت و داستانی فشرده و با اختصار از تاسیس وهابیان تشکیل شده است. نویسنده با نقد خود بر آیین وهابیت و بیان چگونگی شکل گیری فرقه وهابیان می گوید: فتنه وهابیت یکی از مصیبت های بزرگی بود که اهل اسلام بدان گرفتار شدند زیرا آنان خون های بسیاری ریختند و اموال بسیاری را به یغما بردند و زیان فراوانی وارد ساختند و شر زیادی پدید آوردند و بدعت های زیادی را در دین وارد کردند و در بسیاری از احادیث نبوی به این فتنه تصریح شده است.
11- بررسی فتوای تکفیر در نگاه مذاهب اسلامی
مولف: حسین رجبی
تکفیر، در روایات شیعه و اهل سنت، مسئله‌ای بسیار خطرناک معرفی شده است. پیامبر در این باره می‌فرماید: هرکس نسبت کفر به کس دیگری بدهد که معیار کفر را ندارد، گوینده آن کافر است. با توجه به روش و معیار قرآن و سنت درباره معیار کفر و اسلام، بعضی افراد فتوای به کفر عده‌ای را صادر می‌کنند، این که فتوا استناد قرآنی و روایی دارد یا از جهالت و تعصب سرچشمه گرفته است، سئوالی است که اذهان را به خود مشغول داشته است. در کتاب حاضر، برای روشن شدن حقیقت مسئله تکفیر، با نگاهی به قرآن و روایات و گفتار بزرگان مذاهب اسلامی، به بررسی فتوای تکفیر در اسلام و سایر مذاهب پرداخته شده است.این کتاب شامل مقدمه و موضوعاتی به شرح ذیل است: معیار اسلام و کفر در قرآن کریم، موجبات کفر در قرآن کریم، معیار اسلام و کفر در سنت، معیار کفر و کافر از دیدگاه فقهای شیعه و اهل سنت، دیدگاه اهل سنت، مبنای فتوای برخی از مفتیان وهابی، غلو درباره اهل بیت(ع)، تحریف قرآن، سب و لعن، تقیه و نفاق، بیانیه هیات کبار علما در محکومیت تکفیر. نویسنده پس از بررسی این نکته را یادآور می شود که شایسته است در متون و مبانی مذهبی هر فرقه ای مطالعه و تحقیق گردد و بدون تحقیق نسبت ناروایی به شیعیان ندهند.
1. ابن تیمیه موسس افکار وهابیت
پدید آورنده: علی اصغر رضوانی
ناشر: مسجد مقدس جمکران
توضیح:
این کتاب در نقد شخصیت و افکار ابن تیمیه و تأثیرات منفی اوست. ابنتیمیه از عالمان سده هشتم هجری است که به دلیل سنّتگرایی و تصلب در گرایشهای دینی و مناظرات و جدلهایش همواره مورد طعن و رد عالمان معاصرش قرار میگرفت. نویسنده با بررسی تعدادی از آراء خاص او مانند تحریم زیارت قبور, تحریم استغاثه به غیر خدا, نسبت دادن جسمیت به خداوند و... به نقد و رد آنها پرداخته و برخی تناقضهای فکری او را نشان داده است. فصول شرح حال ابنتیمیه, دشمنی ابن تیمیه با اهلبیت و دفاع او از مخالفان اهلبیت، عناوین سهگانه کتاب می باشد. نویسنده افکار وهابیت را که مأخوذ از ابنتیمیه است با ادله مختلف رد میکند.
2. محمد ابن عبدالوهاب بنیانگذار وهابیت
نویسنده : علی اصغر رضوانی
ناشر: نشر مشعر
توضیح:
یکی از فرقه هایی که امروزه در مقابل مبانی اسلام و اعتقادات مسلمانان قد برافراشته ، فرقه ای موسوم به « وهابیت » است. این فرقه منسوب به موسس آن « محمد بن عبدالوهاب بن سلیمان نجدی » است . اوکسی است که با ادعای احیای توحید وسلفی گری ، همان عقاید و افکارابن تیمیه را درشبه جزیره عربستان پیاده کرده و آل سعود نیز مجری این افکار گشت .این فرقه از قرن دوازدهم تاکنون برجای مانده است. کتاب "محمدبن عبدالوهاب بنیانگذار وهابیت" توسط علی اصغر رضوانی به رشته تحریر در آمده است. نویسنده در این مجال قصد دارد پیرامون شخصیت وعملکرد موسس این فرقه با زبانی ساده و شیوا مطالب مفیدی را برای جویندگان حقیقت بیان نماید .
کتاب با شرح حال محمدبن عبد الوهاب و بیان سیر زندگانی او آغاز شده وسپس وارد فعالیتهای محمد بن عبدالوهاب مانند بستن پیمان با امیر عیینه و امر به هجرت به نجد و... می گردد . سپس نویسنده به عکس العمل دیگران - از جمله سلیمان بن عبد الوهاب برادر محمدبن عبدالوهاب - در مخالفت با افکار محمد بن عبدالوهاب اشاره کرده است.
بخش بعدی کتاب تحت عنوان اعتقادات محمدبن عبدالوهاب می باشد. در این بخش مباحثی چون تکفیر مسلمانان، اعتقاد محمد بن عبدالوهاب در توحید ومعیارهای او آورده شده است. نویسنده نیز در این بخش با استفاده از کتاب وسنت به معیارهای شرک و توحید وهابیت پاسخ داده و سپس به گستره موارد تکفیر مسلمانان توسط محمد بن عبدالوهاب اشاره کرده است . در پایان کتاب به بیش از ده دیدگاه از علمای اهل سنت درباره محمد بن عبد الوهاب اشاره شده است.
د) مباحث جریان شناسی
1- ماضی استمراری
توضیح:
کتاب ماضی استمراری بقلم سعید زاهدی به رشته تحریر درآمده است. یکی از جریاناتی که در سالهای اخیر نقش عمده ای در سیاستهای منطقه ای ایفا کرده و هر روز بر دامنه گسترش نفوذ آن در منطقه افزوده می شود، جریان سلفی است. متاسفانه دامنه انحرافات وسیع تفکر سلفیون در جهان اسلام به حوزه عقائد دیگر مذاهب شناخته شده اسلامی نیز سرایت کرده است. کتاب حاضر حاوی مطالبی در تاریخ و عقائد سلفیون در جهان اسلام از وهابیت تا القاعده است. مؤلف این اثر درصدد برآمده تا به تبیین مبانی فکری جریانهای سلفی از آغاز (احمد بن حنبل) تا وهابیت عربستان و اخوان المسلمین در مصر، و مبارزه مسلمین هند و پاکستان با استعمار انگلیس و جنگ افغانستان و ایجاد طالبان و القاعده بپردازد.این کتاب حاوی مقدمه و هفت فصل می باشد. در فصل اول ایده اولیه سلفی گری توضیح داده شده و با مروری بر مکاتب فقهی و کلامی اهل سنت، زمینه هایی را که به بروز این گرایش انجامیده است برشمرده است. در فصل دوم به بررسی، ایجاد و توسعه سلفی گری در عربستان و بنیانهای شکل گیری وهابیت می پردازد. در فصول سوم و چهارم به مطالبی حول سلفی گری در هند و به تبع آن پاکستان و سلفی گری در مصر پرداخته و مطالبی است که کمک میکند تا درک و تحلیل درستی از ماجراها و اتفاقات تروریستی هند و پاکستان و مصر داشته باشیم. در فصل پنجم اتحاد سلفی های مصر، عربستان و هند را در افغانستان و جنگ با شوروی بازشناسی می کند. فصل ششم به بررسی اختصاصی گروهی از سلفی ها یعنی طالبان در افغانستان می پردازد. فصل هفتم به تشکیل القاعده بعد از جنگ در افغانستان می پردازد.
مؤلف بعد از بررسی جریانهای سلفی از ابتدا تاکنون به این نتیجه رسیده است که این فرقه خود را مسلمان واقعی دانسته و مابقی مسلمین را تکفیر نموده و اقدام به قتل و کشتار آنان می نمایند. همچنین مؤلف تمامی جنایاتی را که در جهان اسلام صورت می گیرد را به دست سلفیون دانسته و نتیجه عمل سلفیون مصر، هند و عربستان و اتفاقات تروریستی در منطقه را در نابودی اسلام اصیل و ارزشهای آن می داند.
فرقه وهابیت، قرائتی خاص از اسلام را مطرح ساخته که باعث مخدوش شدن چهره اسلام گردیده است. این طایفه که عمیقاً تحت تأثیر طبیعت خشن خود در سرزمین جزیرة العرب هستند، دیگر مذاهب اسلامی را برنتافته و تنها خود را در جامعه مسلمان میدانند. بررسی تاریخ، عقائد، شخصیت‌های محوری، سیر تطور و تکامل این فرقه در شناخت این جریان حائز اهمیت است. در صدد هستیم در سه سطح مقدماتی، متوسط و عالی کتاب هایی را که در این زمینه نگاشته شده است را بر اساس اولویت مطرح نماییم. لازم به ذکر است سعی شده است در بخش مقدمات و متوسط فقط از کتب فارسی استفاده گردد.
مقدمه
بررسی سیر مطالعاتی نقد وهابیت
فرقه وهابیت، قرائتی خاص از اسلام را مطرح ساخته که باعث مخدوش شدن چهره اسلام گردیده است. این طایفه که عمیقاً تحت تأثیر طبیعت خشن خود در سرزمین جزیرة العرب هستند، دیگر مذاهب اسلامی را برنتافته و تنها خود را در جامعه مسلمان میدانند. بررسی تاریخ، عقائد، شخصیت‌های محوری، سیر تطور و تکامل این فرقه در شناخت آن حائز اهمیت است. در صدد هستیم در سه سطح مقدماتی، متوسط و عالی کتاب هایی را که در این زمینه نگاشته شده است را بر اساس اولویت مطرح نماییم. لازم به ذکر است سعی شده در بخش مقدماتی و متوسط فقط از کتب فارسی استفاده گردد.
هر بخش شامل معرفی کتب در چهار عنوان زیر می باشد :
الف: مباحث تاریخی: روند شکل گیری این فرقه در زمانی طولانی و با ابعاد مختلف می باشد. بررسی سیر تکامل و تطور وهابیت در شناخت بهتر این جریان تاثیرگذار است.
ب: مباحث اعتقادی: هدف این بخش آشنایی با اعتقادات و نظریات این فرقه می باشد که سعی شده کتابهایی که به بررسی دقیق اعتقادات و نیز مقایسه این نظریات با منویات قرآن کریم و سنت پرداخته اند به مخاطب عرضه شود.
ج: مباحث شخصیت شناسی: در این بخش مخاطب می تواند با شخصیت های اصلی این فرقه مانند موسس و همچنین شخصیت هایی که در طول تاریخ در این فرقه موثر بوده اند آشنا شود.
د: مباحث جریان شناسی: خواننده با مطالعه کتابهای این بخش با جریانهای مختلف در این راستا آشنا می گردد.
( برای مشاهده اطلاعت کتابشناسی کتاب های معرفی شده روی عکس آنها کلیک کنید )
(بعضی از کتب هنوز در سایت آپلود نشده اند)
1.تاریخ وهابیان
مؤلف: صبری پاشا، ایوب
مترجم: مهدی پور، علی اکبر
ناشر: بی تا، ١٣٨٨
توضیح :
یکی از چهره های سرشناس اهل سنت «سرتیپ ایوب صبری» مؤلف این اثر ارزشمند است. او از چهره های برجسته سیاسی و مذهبی اهل سنت در عهد خلافت عثمانی بود و با نگارش این اثر به پیدایش وجودی و بدعتهای این فرقه ضاله پرداخته است و با آنان در عصر خود به مبارزه پرداخته است. این کتاب نحوه پیدایش وهابیت و پایه گذار این مکتب و عقاید آنان و گوشه ای از جنایات آنان را بصورت گزارش لحظه به لحظه بازگو می کند وجالب این است که همه این جنایت ها با عنوان دعوت به اسلام و شرک زدایی از چهره اسلام انجام یافته است.این کتاب شامل بحث هایی در مورد آیین قرامطه، پیدایش وهابیت، استیلای وهابیت بر بلده طیبه و مدینه پیامبر، فرمان رهاسازی حرمین شریفین از دست وهابیان می شود و در نهایت به ذکر کتابنامه وهابیت و ذکر منابع کتابنامه پرداخته است.
2.فرقه ای برای تفرقه
نویسنده :نجم الدین طبسی
محل نشر :تهران
ناشر :نشر مشعر
توضیح:
کتاب فرقه ای برای تفرقه توسط استاد نجم الدین طبسی به رشته تحریر در آمده است. تاریخچه وهابیت و افکار منحرف ابن تیمیه و جریان سلفی گری و نقش آنان در ایجاد اختلاف و درگیری بین امت واحده اسلامی و از هم پاشیده شدن صفوف مسلمین به دست آنان بر کسی پوشیده نیست. نویسنده درصدد بیان تاریخچه این فرقه ضاله و نقش و پیامد های آنان در ملل اسلامی می باشد. این کتاب موضوعاتی چون: ابن تیمیه و کاشت بذر نفاق, شخصیت ابن تیمیه, منتقدان هم عصر ابن تیمیه, ابن قیم و ابن تیمیه, خواندن غیر خداوند شرک است, مرزبندی بین شیعه و سنی, نفی استغاثه به پیامبر, محمد بن عبدالوهاب و فتنه وهابیت, هم پیمانی با ابن سعود, خشونت وهابیت, وهابیت یا شمشیر, رسوایی و افشاگری, انحراف در افکار, دیدگاه او نسبت به مسلمانان, شعار تکفیر, راز گسترش, حکومت نجد و هم پیمان وهابیت, دوره های سه گانه حکومت سعودی و... را مورد بررسی قرار می دهد.
3. سلفی گری و وهابیت ج 1 (تبار شناسی)
پدید آورنده: سید مهدی علیزاده موسوی
ناشر: پاد اندیشه
توضیح:
حجه الاسلام و المسلمین دکتر علیزاده موسوی از اساتید نقد وهابیت می باشند. کتاب حاضر جریان فکری و سیاسی سلفی‌گری، گستره جغرافیایی آن و نیز ظهور و شکل‌گیری فرقه‌های افراطی را در تاریخ اسلام مورد مطالعه و پژوهش قرار میدهد. نویسنده در بخش اول به تعریف و تبیین مفهوم لغوی و اصطلاحی سلف و سلفی‌گری پرداخته و سپس راجع به اصول و مبانی این جریان، رویکرد و روش‌شناسی سلفی‌گری و دریافت و برداشتهای آنها از قرآن و سنت بحث میکند. سلفی‌گری در دوران معاصر با توجه به ظهور و اندیشه‌های جدید از لحاظ روش‌شناسی و معرفت‌شناسی و دیدگاهشان نسبت به مسایل سیاسی به شکل‌ها و گونه‌های دیگری نمودار شده که مولف این موضوع را در فصول بعد بررسی میکند. وی چند فصل را هم به بررسی مصداقی سلفی‌گری در شبه قاره، هند، پاکستان، مصر و سوریه پرداخته و به خصوصیات و مشخصات آنها هم اشاره می‌نماید. نگارنده بخش دوم را به تبارشناسی جریان وهابیت اختصاص داده و آنها را ذیل این عناوین: سلفی‌گری نقلی با محوریت احمد بن حنبل، سلفی‌گری اعتقادی با رویکرد کلامی با توجه به دیدگاه‌های ابن تیمیه و نیز سلفی‌گری وهابی در دوره جدید که عربستان سعودی محور و کانون اصلی آن بوده است، مورد پژوهش قرار میدهد. دو جلد دیگر این کتاب به اعتقادات و شبهات وهابیت می پردازد که توصیه می شود خوانندگان مطالعه نمایند.
ب) مباحث اعتقادی
1.سلفی گری و وهابیت ج 2 (مبانی اعتقادی)
مولف: سیدمهدی علی زاده موسوی
توضیح:
این اثر، جلد دوم کتاب "سلفی گری و وهابیت" استاد علیزاده موسوی است. ایشان در جلد اول به تاریخ و تبار شناسی وهابیت پرداختند و در این جلد به مبانی اعتقادی وهابیت می پردازد. کتاب دارای چهار بخش و در 20 فصل ارائه شده و نویسنده در آن با پژوهشی دقیق و متقن به ارائه چهره‌ای واقعی از سلفی‌گری و وهابیت پرداخته و مبانی اعتقادی آنها را به تصویر کشیده است. ایشان موضوعاتی مثل توحید و شرک (اقسام توحید)، ایمان وکفر، سنت و بدعت، حیات برزخی و... را به خوبی تبیین نموده است.
2.شناخت وهابیت
پدیدآورنده: نجم الدین طبسی
ناشر: دلیل ما
توضیح:
آیت‌الله نجم‌الدین طبسی از علمایی است که در عرصه وهابیت آثار بسیاری دارد. مؤلف در این کتاب در صدد این است که تحقیق نسبتا جامعی در زمینه «پیشینه، عملکردها و باورهای وهابیان» ارائه دهد. این کتاب از مقدمه و سه بخش تشکیل شده است. بخش اول با عنوان پیشینه و حال شامل پیشینه های فکری و رفتاری وهابیت در قرون نخستین اسلامی، احمد بن حنبل پیشوای فکری وهابیت، ابن تیمیه حنبلی، محمد بن عبدالوهاب نجدی و فتنه وهابیان، حکومت وهابی - سعودی است. بخش دوم با عنوان افراط ها و تفریط ها شامل این موارد است: وهابیان و مخالفت با سنت پیامبر (ص)، وهابیان و دشمنی با پیامبر اکرم (ص) و اهل بیت (ع)، وهابیان و غلو، وهابیان و تکفیر مسلمین، وهابیان و ترور و خشونت و کشتار مسلمین. بخش سوم با عنوان باورها این فصول را در بر دارد: وهابیت و تشبیه و تجسیم، وهابیت و توسل. نویسنده در این کتاب با ذکر نمونه ها و موارد فراوانی از تاریخ اسلام و در قرون متمادی به اثبات عقاید و باورهای مسلمانان و ابطال ادعاهای وهابیان پرداخته است.
3.تاریخ و نقد وهابیت
پدیدآورنده : امین، سید محسن
مترجم : علی اکبر فائزی پور تهرانی
ناشر: مطبوعات دینی قم،1387
توضیح:
این کتاب تالیف آیت الله سید محسن امین از برجسته ترین عالمان شیعه در سوریه است. مطلب آغازین کتاب درباره اندیشه‌ها و تفکرات وهابیت تا ابتدای زمامداری "عبدالعزیز "است که در پی آن، این جریان مقارن با زمامداری عبدالعزیز تا حال حاضر بررسی میشود، سپس تشکیلات و نفوذ وهابیت در کشورهای مختلف و برخی اعتقادات وهابیون ارزیابی می‌گردد. عناوین فصل‌های کتاب بدین قرار است: "ریشه‌های فکری وهابیت"، "محمد بن عبدالوهاب و آغاز اندیشه‌های وهابی"، "جامعه‌شناختی نجد و پیدایش وهابیت"، "وهابیت و خاندان سعود از ظهور تا اقتدار"، "تشکیلات وهابیون"، "وهابیت در کشورهای دیگر "و "آشنایی با برخی عقاید وهابیون".
4.آرای وهابیت در ترازوی نقد قرآن و سنت
پدیدآورنده : احمد حسین فلاحی
محل انتشار : مشعر، تهران،۱۳۹۱
توضیح:
بخش اول کتاب در دو فصل حجیت قرآن نزد مسلمانان و مخالفت وهابیان با مسلمانان در متشابهات قرآن به بررسی حجیت و دلایل حجیت ظواهر قرآن، تقسیم‌بندی آیات قرآن، تأویل در متشابهات قرآن، دیدگاه وهابیت در متشابهات و نظر اندیشمندان اسلامی در متشابهات می‌پردازد. بخش دوم این کتاب در هشت فصل حجیت عقل در قرآن و مخالفت وهابیان با آن، ایمان و اسلام در قرآن و سنت و نزد وهابیان، توحید ناب در قرآن و ظاهرگرایی وهابیان، بقای روح در عالم برزخ از دیدگاه قرآن و سنت و نظر وهابیان، مقامات اولیا و انبیا از نگاه قرآن و سنت و مخالفت وهابیان با آن، بزرگداشت نام و یاد اولیا و انبیا و مخالفت وهابیان با آن، دعوت قرآن به پیروی از سنت پیامبر و دعوت قرآن و سنت به پیروی اهل بیت علیهم‌السلام و مخالفت وهابیان با آن تنظیم شده است. بخش سوم کتاب در پنج فصل تکفیر مسلمانان، ترس و ناامنی و اختلاف در بین مسلمانان، اسلام را دین ترور و خشونت نامیدن نزد جهانیان، نابودی میراث فرهنگی مسلمانان و دستبرد در میراث مکتوب مسلمانان بر آن است که آثار و پیامدهای تفکر وهابیت را تبیین کند.
5.سلفی گری(وهابیت) و پاسخ به شبهات
نویسنده: علی‌اصغر رضوانی
ناشر: مسجد مقدس جمکران1390
توضیح:
نویسنده محترم از جمله پژوهشگرانی است که کتب متعددی در نقد تفکر وهابیت و شخصیت های آنها نگاشته است. این کتاب تحقیقی جامع پیرامون فرقه وهابیت می باشد که در آن مباحثی چون تاریخ وهابیت، عقاید و شبهات آنان عنوان شده است. موضوعات بحث شده توسط نویسنده محترم در این کتاب عبارتند از: تاریخ سلفی گری، صفات الهی از دیدگاه وهابیت، مبانی اعتقادی وهابیت، فتاوا و آراء وهابیان و...
6.توحید وشرک
پدیدآور: عابدی، احمد
ناشر: موسسه تحقیقات ونشر معارف اهل بیت (ع)
توضیح:
کتاب توحید و شرک در نگاه شیعه و وهابیت توسط احمد عابدی به رشته تحریر در آمده است. این کتاب نقد و بررسی باب دوم کتاب اصول مذهب الشیعة الاثناعشریة نوشته ناصر عبدالله القفاری، از نویسندگان سرشناس وهابی، است. این باب مربوط به بحث توحید و شرک است. از آنجا که در کتاب القفاری، تلفیقی از مباحث عقلی به صورت جدلی و نقلی آمده، لذا آقای عابدی نیز در نقد خود از همان روش پیروی کرده و بحثهای کلامی، فلسفی، ادبی، تاریخی، رجالی، حدیثی، علوم قرآن، فقهی و حتی کتابشناسی را آورده است و مباحث وی تلفیقی از عقل و نقل است. همچنین ناقد تلاش کرده به تمام مطالب قفاری بپردازد و مطالب صحیح او را نیز نشان داده است. این کتاب شامل مقدمه و هفت فصل می باشد. در فصل اول به معرفی ناصر قفاری اختصاص یافته است. فصل دوم ابن تیمیه و افکار قفاری را بیان می کند. فصل سوم معنای ناصبی را بررسی کرده و در فصل چهارم و پنجم عقائد محمد بن عبدالوهاب و سلفیه را بیان می کند. فصل شش و هفت به میزان اعتبار کتابهای حدیثی اهل تسنن و شیعه اختصاص یافته است.
7.سلفیان باورها و کارکردها
نویسنده: نجم‌الدین طبسی
نشر: دلیل ما، 1385
توضیح:
«سلفی» به کسی گفته می شود که در فقه و اخلاق و عقاید پیرو قدما است و در اصطلاح سلفیه معاصر به اتباع ابن تیمیه و پیروان مذهب امامان حنبلی گفته می شود. کتاب حاضر پس از معرفی خاستگاه تاریخی سلفیان ، به چهار محور اصلی آثار وجود سلفیان و عقاید سلفی گری در اسلام پرداخته است . محور اول به تحقیقی دربارة سلفی ها و ارزیابی آثار عقاید ابن تیمیه و مظاهر نفاق و کینه توزی او در باورهای شیعیان و اعتقادات آن ها می پردازد. محور دوم با عنوان « آیا سلفی تابع سنت پیامبر اکرم (ص) است ؟» به برخی از بدعت های سلفیان در سنت های پیامبر(ص) و اقدامات آنها علیه رسول خدا (ص) پرداخته شده است . محور سوم به ادلة مشروعیت خلافت ابوبکر در نظر سلفی ها نگاهی اجمالی دارد و سپس در محور چهارم به مسئله شورا و دور کردن امام علی (ع) از خلافت و موضع گیری های خلفا در این مورد پرداخته شده است . سراسر کتاب نقد عقاید وهابیون و سلفی ها و کسانی است که پیرو عقاید آنان هستند نویسندة کتاب اصرار داشته است مستندات خودرا از کتب اصلی و منابع اهل سنت نقل نماید .
8.خدای مجسم وهابیان
نویسنده : علی اصغر رضوانی
ناشر : مشعر
توضیح:
کتاب خدای مجسم وهابیان توسط علی اصغر رضوانی به رشته تحریر درآمده است.در تاریخ پرتحول اندیشه اسلامی فرقه هاو مذاهب گوناگون و با انگیزه های مختلفی ظهور نموده است، اما دراین میان، فرقه وهابیت را سیر و سر دیگری است؛ این فرقه باآنکه از اندیشه استواری درمیان صاحب نظران اسلامی برخوردار نیست، بر آن است تا اندیشه های نااستوار ومتحجرانه خویش را به سایر مسلمانان تحمیل نموده و خودرا تنها میدان دار اندیشه و تفکر اسلامی بقبولاند؛ نویسنده درصدد شناخت راز و رمزها و سیر تحول و اندیشه های فرقه وهابیت از جمله مسأله تجسیم خداوند می باشداین کتاب دارای دیباچه، پیشگفتار و هفت دوره می باشد، دوره اول:عصر یهود، دوره دوم :عصر صحابه، دوره سوم:از زمان تابعین تا احمد بن حنبل، دوره چهارم: از عصر احمد بن حنبل تا ابن تیمیه، دوره پنجم: از عصر ابن تیمیه تا محمد بن عبدالوهاب، دوره ششم :عصر محمدبن عبدالوهاب، دوره هقتم:عصر وهابیان معاصر. وهمچنین مباحثی در زمینه تجسیم از منظراسلامی، اتهام به بزرگان شیعه در قول به تجسیم، دیدگاه علمای اهل سنت درباره تجسیم، نفوذ اسرائیلیات در منابع حدیثی، ممنوعیت نگارش حدیث، تأثیر افکار کعب الاحبار می باشدنویسنده در پایان به این نتیجه می رسدکه قول به جسم بودن خداوند اعتقاد اهل حدیث وحشویه و وهابیان می باشدو دیگر علمای اسلامی برعدم جسمانیت خداوند متعال اتفاق داشته و بر آن ادله ای از عقل و قرآن و حدیث آورده اند
9.نسیم بیداری
نویسنده:حسین اسحاقی
توضیح:
این کتاب اثر آقای حسین اسحاقی است که در آن به پاسخهای اهل سنت به شبهات وهابیت پرداخته است. وهابیون مدعی هستند که با اهل سنت در اعتقاد مشترکند و همواره سخنان خود را با عنوان اهل سنت و جماعت مطرح می کنند. نویسنده در این کتاب به مباحثی چون توحید از منظر وهابیت، زیارت در سیره پیامبر اکرم (صلی الله علیه و اله) و اصحاب و بزرگان، زنان و زیارت قبور، خواندن دعا و نماز کنار قبور، ساختن بنا روی قبور و ... پرداخته و سخنان اهل سنت را در رد ادعاهای وهابیون ذکر نموده است.
1.وهابیت از دیدگاه اهل سنت
مؤلف: علی اصغر رضوانی
نشر : دلیل ما 1389
توضیح:
این کتاب اثر محقق گرانقدر و پرکار استاد رضوانی است و یکی از کتابهای مفصل در نقد ابن تیمیه می باشد که به زبان فارسی نگاشته شده است. فهرست اجمالی مطالب این کتاب عبارت است از: ابن تیمیه (مؤسس وهابیت)، دیدگاه علمای شافعی درباره ابن تیمیه، دیدگاه علمای حنفی درباره ابن تیمیه، دیدگاه علمای مالکی درباره ابن تیمیه، دیدگاه علمای حنبلی درباره ابن تیمیه، ابن تیمیه از دیدگاه معاصرین، ابن تیمیه از دیدگاه سلفیان معاصر، محمد بن عبدالوهاب (مجدد وهابیت)، محمّد بن عبدالوهاب از دیدگاه اهل سنت، مخالفت وهابیان با عقاید اهل سنت و برخی از فتاوی وهابیان.
2.مبلغ نه پیامبر
مولف : مالکی، حسن بن فرحان
مترجم : مرتضوی، یوسف
نشر : نشر ادیان قم 1386
توضیح:
کتاب مبلغ، نه پیامبر؛ قرائتی انتقادی بر مسلک شیخ محمد بن عبد الوهاب است که توسط نشر ادیان منتشر شد. این کتاب در واقع ترجمه کتاب "داعیه و لیس نبیا" نوشته حسن بن فرحان مالکی است که جناب آقای سید یوسف مرتضوی این اثر را به فارسی ترجمه کرده است. مترجم در مقدمه خود آورده است که حسن بن فرحان خود رااز پرورش یافتگان مکتب وهابیت معرفی می کند و می گوید: "با وجود این که این قرائت انتقادی را مدتها پیش از حادثه یازده سپتامبر آماده کرده بودم، اما بعد از آن حادثه مشتاق به انتشار آن نبودم. ولی هنگامی که دریافتم پیروان افراطی شیخ محمد در محکوم کردن آن حادثه تعلل کرده و برای تبرئه شیخ از اشتباهات حقیقی او همایش برپا می کنند ..... احساس کردم خودداری از انجام عمل حق، خود عملی شیطانی است و ناچار باید کتاب را منتشر کنم...."
3.البانی وبن باز محدث و مفتی وهابیان
مؤلف: علی اصغر رضوانی
نشر : مشعر قم 1390
توضیح:
کتاب البانی و بن باز محدث و مفتی وهابیان توسط علی اصغر رضوانی به رشته تحریر در آمده است. دو تن از برترین عالمان سلفی معاصر که تاثیر بسیاری بر وهابیت گذاردند البانی و بن باز می باشند. این کتاب تنها کتاب فارسی است که به این دو عالم سلفی به طور مستقل پرداخته است. نویسنده درصدد بیان شرح حال و اعتقادات دو تن از بزرگان این فرقه بنام البانی و بن باز می باشد.
نویسنده می گوید: شناخت راز و رمزها و سیر تحول و اندیشه های فرقه وهابیت کاری است بایسته تحقیق تا بتوان زوایای پیدا و پنهان این تفکر را شناخته و با بهره مندی از منابع تحقیقاتی فراوان به واکاوی اندیشه ها و نگرش های این فرقه پرداخته شود. یکی از بزرگان وهابیت البانی که محدث وهابیون و یکی دیگر بن باز مفتی وهابیون می باشد. اینان نظرات مختلف و شاذی را در اسلامی بیان کرده اند و وهابیون تمام این نظریه ها را بدون کم و کاست انجام می دهند و باعث تفرقه و اختلاف بین مسلمانان شده اند.
این کتاب شامل دیباچه و دو بخش می باشد. بخش اول: البانی محدث وهابیان که شامل مباحثی همچون شرح حال البانی, فتاوای البانی, اتهامات البانی به دیگران, برخی از روایات تصحیح شده توسط البانی, کارهای منفی البانی و دیدگاه های سیاسی البانی تشکیل شده است. در بخش دوم نیز که شامل مباحثی همچون شرح حال بن باز, دیدگا های فقهی بن باز, نقد مبانی اجتهادی بن باز و نقدِ میزان بودن فعل سلف می باشد.
1.وهابیت سیاسی
مولف : موسسه مطالعات اندیشه سازان نور
نشر : اندیشه سازان نور تهران 1390
توضیح:
این کتاب نگاهی گذرا به عقاید، تاریخچه و عوامل سیاسی - اجتماعی پیدایش و شکل‌گیری فرقه وهابیت دارد وضمن تشریح اقدامات آنان در طول قرن بیستم میلادی در تعامل و تقابل با دیگر مذاهب اسلامی، به تبیین مواضع آنان در قبال اقدامات صهیونیست‌ها و همکاری‌های آنان با انگلیس می پردازد.
2.- چالش های فکری و سیاسی وهابیت
مولف: اکبر اسد علی زاده
توضیح:
پژوهش حاضر برای آشنایی با پیشینه فرقه وهابیت، تبیین اندیشه های فکری و سیاسی آنان و بررسی وضعیت گذشته و حال این گروه، در سه بخش نگارش یافته است. نگارنده این اثر می کوشد در موضوعات زیر مطالبی ارائه دهد: مکتب سلفی گری و ابن تیمیه، محمدبن عبدالوهاب و تأسیس فرقه وهابیت، نقد مهم ترین اندیشه های وهابیت (مفهوم عبادت، توسل به اولیا، زیارت قبور، تبرک و استشفا بر آثار انبیا و اولیا، شفاعت خواستن از اولیا)، عملکرد وهابی ها (حمله به عراق، طائف، مکه، مدینة النبی، سوریه و مسقط)، وهابیت نوگرا، بررسی پیدایش طالبان، علل پیشرفت وهابیت (وضعیت فرهنگی، دینی و اقتصادی منطقه نجد، شعار جهاد با کافران و مشرکان، حمایت قدرت های استکباری)، عوامل پسرفت وهابیت (پیروزی انقلاب اسلامی ایران، آشکار شدن چهره واقعی وهابی ها، پاسخ گو نبودن اندیشه وهابیت در برابر پیشرفت های علمی) و پرسش های مردمی و کارشناسی برای برنامه سازی.
3.درسنامه نقد وهابیت
مولف: نجم‌الدین طبسی
توضیح:
این کتاب تحقیقی در زمینه تاریخچه وهابیت و شاخصه‌های مهم این فرقه مذهبی و نقد افکار و عقاید آنان است. در این کتاب ابتدا با رویکردی تاریخی، از صدر اسلام تا عصر کنونی، به ریشه‌های وجود تفکرات تکفیری و جمود فکری در برخی از مسلمانان اشاره شده و احمد بن حنبل پیشوای اصلی تفکرات وهابی و پس از ابن تیمیه به عنوان پدر معنوی وهابیان معرفی شده است. در ادامه به تبیین زندگی و شخصیت محمد بن عبدالوهاب، پیشوای وهابیت پرداخته شده و مهمترین افکار آنان مانند تشبیه و تجسیم، دشمنی با پیامبر اسلام(ص) و اهلبیت ایشان، تکفیر سایر فرقه‌های مسلمان، اقدام به ترور و توسل به خشونت و غلو کردن در مسایل دینی، بهویژه مساله توحید و شرک مورد نقد و ارزیابی قرار گرفته است. نگارنده در پایان، به رد دیدگاه‌های وهابیان در مورد کفر دانستن توسل و تبرک جستن به ائمه اطهار(ع)، شرک دانستن زیارت قبور، بدعت شمردن برگزاری مراسم جشن و شادی و عزاداری برای اهلبیت(ع) پرداخته است.
فرقه وهابیت، قرائتی خاص از اسلام را مطرح ساخته که باعث مخدوش شدن چهره اسلام گردیده است. این طایفه که عمیقاً تحت تأثیر طبیعت خشن خود در سرزمین جزیرة العرب هستند، دیگر مذاهب اسلامی را برنتافته و تنها خود را در جامعه مسلمان میدانند. بررسی تاریخ، عقائد، شخصیت‌های محوری، سیر تطور و تکامل این فرقه در شناخت این جریان حائز اهمیت است. در صدد هستیم در سه سطح مقدماتی، متوسط و عالی کتاب هایی را که در این زمینه نگاشته شده است را بر اساس اولویت مطرح نماییم. لازم به ذکر است سعی شده است در بخش مقدمات و متوسط فقط از کتب فارسی استفاده گردد.
مقدمه
بررسی سیر مطالعاتی نقد وهابیت
فرقه وهابیت، قرائتی خاص از اسلام را مطرح ساخته که باعث مخدوش شدن چهره اسلام گردیده است. این طایفه که عمیقاً تحت تأثیر طبیعت خشن خود در سرزمین جزیرة العرب هستند، دیگر مذاهب اسلامی را برنتافته و تنها خود را در جامعه مسلمان میدانند. بررسی تاریخ، عقائد، شخصیت‌های محوری، سیر تطور و تکامل این فرقه در شناخت آن حائز اهمیت است. در صدد هستیم در سه سطح مقدماتی، متوسط و عالی کتاب هایی را که در این زمینه نگاشته شده است را بر اساس اولویت مطرح نماییم. لازم به ذکر است سعی شده در بخش مقدماتی و متوسط فقط از کتب فارسی استفاده گردد.
هر بخش شامل معرفی کتب در چهار عنوان زیر می باشد :
الف: مباحث تاریخی: روند شکل گیری این فرقه در زمانی طولانی و با ابعاد مختلف می باشد. بررسی سیر تکامل و تطور وهابیت در شناخت بهتر این جریان تاثیرگذار است.
ب: مباحث اعتقادی: هدف این بخش آشنایی با اعتقادات و نظریات این فرقه می باشد که سعی شده کتابهایی که به بررسی دقیق اعتقادات و نیز مقایسه این نظریات با منویات قرآن کریم و سنت پرداخته اند به مخاطب عرضه شود.
ج: مباحث شخصیت شناسی: در این بخش مخاطب می تواند با شخصیت های اصلی این فرقه مانند موسس و همچنین شخصیت هایی که در طول تاریخ در این فرقه موثر بوده اند آشنا شود.
د: مباحث جریان شناسی: خواننده با مطالعه کتابهای این بخش با جریانهای مختلف در این راستا آشنا می گردد.
( برای مشاهده اطلاعت کتابشناسی کتاب های معرفی شده روی عکس آنها کلیک کنید )
(بعضی از کتب هنوز در سایت آپلود نشده اند)
سطح عالی
الف) مباحث تاریخی
1.الوهابیون تاریخ ما أهمله التاریخ
نویسنده :لویس دوکورانسی
ناشر :ریاض الریس الکتب
توضیح:
کتاب الوهابیون تاریخ ما أهمله التاریخ توسط لویس دوکورانسی به رشته تحریر در آمده است. این کتاب از آن جهت که توسط یک دانشمند غربی نگاشته شده است از اهمیت فروان برخوردار می باشد.وهابیت با دسیسه استعماری بریتانیا در ممالک اسلامی، توسط محمدبن عبدالوهاب پایه گذاری گردید و پایگاه آن عربستان بود. با اتحاد ابن عبدالوهاب با خاندان آل سعود حاکم بر نجد، فرقه وهابیت از پایگاه و حمایت سیاسی قوی برخوردار گردید و به نشر افکار و عقاید خویش در سرتاسر جهان اسلام پرداخت. وهابیت و اربابان استعماریش برای این که پرده از هویت اصلی وهابیت برداشته نشود و اهداف سوء و منویات خبیثانه آنان که همراه با جنایت و خیانت به اسلام و مسلمین است بروز پیدا نکند و مشخص نگردد، با استتار و اختفاء اقدام کرده و هویت تاریخی خود را پنهان کرده اند. نویسنده این کتاب که یک فرانسوی است در صدد بیان تاریخ وهابیت و جریانات اتفاق افتاده ما بین محمد بن عبدالوهاب و ابن سعود است.این کتاب شامل چهارده فصل می باشد. برخی فصول عبارتند از: مذاکراتی برای ایجاد وهابیت، قصه محمدبن عبدالوهاب و ابن سعود، وهابیون و عاداتشان، حمله اول بر ضد وهابیون، دخول وهابیون به مکه، پیروزی و شکست و فرار وهابیون، وهابیون بعد از مرگ عبدالعزیز، هجوم وهابیون به بصره، حمله پادشاه بغداد بر ضد وهابیون، دخول وهابیون به مدینه، دخول وهابیون به جده، حرکت آنان به سمت مکه، وهابیون در سوریه و مصر، مناسبات بین وهابیون و انگلیس، دیدگاه ها و نظرات در وهابیت. نویسنده با بررسی تاریخ وهابیت به این نتیجه رسیده است که وهابیت برای این که هویتش مخفی بماند دست به تحریف تاریخ برده و آن چه که به ضرر خویش است را حذف کرده تا به خود جلوه مثبت و خوبی داده باشد.
2.تقاریر نجد
نویسنده: علی موجانی و امیر عقیقی بخشایشی
ناشر: کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران
توضیح:
این کتاب شامل 102 سند و گزارش دولتمردان عثمانی در زمان ظهور محمد بن عبدالوهاب در تحولات نجد در دوره تشکیل وهابیت در نجد است که با مشخصات کامل در آرشیوهای ترکیه موجود می باشد. این اثر حاصل چند سال زحمت نویسنده می باشد. در این کتاب گزارشهای تاریخی ظهور وهابیت در نجد و همچنین ریشه های تاریخی-مذهبی ظهور آنان بررسی شده است. مقطع تاریخی پیدایش آن برابر با دوران قاجاریه در عهد ناصری در ایران است.
3.تاریخ ال سعود
نویسنده: ناصر السعید
توضیح:
ناصر السعید در کتاب هزار و چهل صفحه‌ای خود، به بررسی جوانب گوناگون اعضای خاندان آل سعود از نظر فساد و انحرافات اخلاقی پرداخته است. به دلیل هم عصر بودن زمان تألیف این کتاب با دوران پادشاهی «ملک فهد بن عبدالعزیز»، نویسنده تلاش کرده بیشتر به آشکار کردن رسوایی‌های اخلاقی این پادشاه عربستانی بپردازد.ناصر السعید، سی صفحه نخست کتاب خود را به بررسی شجره‌نامه خاندان «آل سعود» اختصاص داده و در پایان اثبات می کند که اصل این خاندان به یهودیان سرزمین حجاز و مدینه باز می‌گردد. السعید در ادامه کتاب خود چگونگی حمایت یهودیان از جنبش «محمد بن عبدالوهاب» را که به تأسیس «اندیشه وهابیت» منجر شد، شرح می دهد. وی سپس مراحل قرار گرفتن رهبری دینی در دست محمد بن عبدالوهاب و در کنار آن، واگذاری رهبری سیاسی عربستان سعودی به خاندان «آل سعود» که توسط یهودیان طراحی و به اجرا درآمد را توضیح می دهد.نویسنده این کتاب که تلاش داشته هیچ بخشی از جوانب و اقدامات «آل سعود» را از قلم نیندازد، در ادامه به جنایت و قتل‌عام‌های این خاندان علیه قبایل عربستانی می‌پردازد و برای اثبات گفته خود از برخی تصاویر و عکس‌های تاریخی که گویای واقعیت امر بوده، استفاده میکند.در ادامه این کتاب کمی نیز به ارتباط تنگاتنگ و عمیق خاندان سلطنتی عربستان سعودی با انگلیس‌ها در قرن گذشته میلادی پرداخته شده است. ناصر السعید در کتاب خود همچنین به ارتباط نزدیک، اما محرمانه میان خاندان «آل سعود» با «بن گوریون» بنیانگذار رژیم اسرائیل پیش و پس از راه‌اندازی این رژیم اشاره کرده و بیان میکند: بن گوریون برای تأسیس رژیم مورد نظر خود، مورد حمایت مستقیم «آل سعود» قرار گرفت.
4.عنوان المجد فی تاریخ النجد
نویسنده: ابن بشر، عثمان بن عبدالله الحنبلی
توضیح:
این کتاب از جمله کتابهایی است که توسط خود وهابیون به نگارش در آمده است لذا بسیاری از وقایع ذکر شده در آن با جانبداری از سوی نویسنده به همراه می باشد. از ویژگیهای این کتاب این است که به دلیل معاصر بودن نویسنده با دوران محمدبن عبدالوهاب، رویدادهای وهابیت در دوره اول را به خوبی نشان داده است.
5.تاریخ نجد
نویسنده: حسین بن غنام
توضیح:
نام اصلى این کتاب «روضة الافکار و الافهام لمُرتاد حال الامام و تعداد غزوات ذوی الاسلام» است. این کتاب نیز از جمله کتابهایی است که توسط خود وهابیون به نگارش در آمده است لذا بسیاری از وقایع مذکور در آن با جانبداری از سوی نویسنده به همراه می باشد. از ویژگیهای این کتاب این است که به دلیل معاصر بودن نویسنده با دوران محمدبن عبدالوهاب، رویدادهای وهابیت در دوره اول را به خوبی نشان داده است. تاریخ ابن غنام به علت ثبت دقیق مراحل پیشرفت و توسعة وهابیت و نقل وقایعى که خود او شاهد آنها بوده بسیار حائز اهمیّت است و بدین لحاظ اکثر نویسندگانى که در مورد تاریخ معاصر جزیرةالعرب تحقیق کرده‌اند، آثار او را مورد استفاده و استناد قرار داده‌اند.
6.ماضی الوهابیین و حاضرهم
مولف: سید مرتضی رضوی
توضیح:
این کتاب توسط سید مرتضی رضوی نوشته شده است. این کتاب توسط علمایی مانند شهید صدر مورد تقدیر قرار گرفته است. نویسنده به بررسی زندگی محمد بن عبدالوهاب، خاندان سعود و جنایات آنان به خوبی پرداخته است. ایشان به بعضی از مسائل اعتقادی اختلافی مثل توسل و شفاعت و تبرک نیز اشاره نموده اند.
1.سلفیه(بدعت یا مذهب)
مولف: محمدسعید رمضان بوطی،
مترجم : صابری، حسین
انتشارات :آستان قدس 1383
توضیح:
کتاب حاضر تحلیلی است نقد گونه که در سه بخش پیرامون آراء و افکار وهابیت و سلفیه، توسط عالم سوری جناب محمد سعید رمضان البوطی، تهیه و تدوین شده است. مولف در راستای تبیین آراء و اندیشه های سلفیه عقیده دارد. سلفیه پدیده و اندیشه ای است جدید و مدعی آن است که با پیروی از سلف صالح پیامبر ( صحابه ، تابعین و تابعین تابعین ) و عمل نمودن به سیره عملی و گفتاری آنان همه مذاهب را به وحدت و یکدلی فرا می خواند.مولف معتقد است اینکه پس از قرنها در قلب امت اسلامی و از متن جماعت اهل سنت، یک گروه سر در آورد و ثمره قرنها تلاش و اجتهاد مسلمانان را رد نماید و مقتضیات زمان و مکان را که در پی فتوحات پی در پی و با پیوستن گروههای زیادی به جمع مسلمانان که در پاسخگویی به نیازها و احتیاجات روز جامعه ضروری بود، نادیده بگیرد و خلاصه تنها خود را حق و بقیه مذاهب چهارگانه را باطل اعلام نماید مسلما خود یک بدعت جدید است. چه بدعتی از این بدتر که امروزه کسی بخواهد آشفتگی و شکاف در صفوف مسلمانان را بنا نهاده و تنها خود را نجات یافته و بقیه را گمراه بداند.در برخی از مباحث کتاب، آراء وعقاید سلفیه به نقد کشیده شده و مولف معتقد است که سلفیها چیزهایی را مطرح نموده و انکار آن را کفر میدانند که از نظر مذاهب چهارگانه کفر نیستند.نویسنده آن دسته از اصول حتمی و یقینی که اختلاف در آن موجب بدعت و حرام است را بر شمرده و عقیده دارد قاطبه مسلمانان اینها را قبول دارند و لذا نمی توان حکم به کفر کسی صادر نمود( یقین به ذات حق ، وحدانیت ، صفات حق تعالی، یقین به قیامت ، یقین به سئوال ، یقین به حرمت بدعت و …). یک دسته از احکام وسایل اسلامی هستند که در آنها اختلاف شده اما اختلاف در آنها موجب گمراهی نمی‌گردد مثل اختلاف در مراتب فضل خلفای راشدین و یا اختلاف در عدالت صحابه و…
2.کالبدشکافی عقاید وهابیت
نویسنده : رحمت الله ضیایی و حمید الله رفیعی
ناشر :نشر مشعر
توضیح:
کتاب کالبدشکافی عقایدوهابیت توسط رحمت الله ضیایی وحمید الله رفیعی به رشته تحریر درآمده است.رستگاری انسان ها درطول تاریخ همواره موردنظر متفکران واندیشمندان بوده؛ پیامبراسلام نیز برای رستگاری انسان ها بادعوتی ساده شروع نمود و فرمود:«قولوا لا اله الا الله تفلحوا»، اما در این بین برخی گروههای منتسب به اسلام یافت می شوند که با وجود اینکه اندک اند، تنها خود را منادی توحید دانسته و دیگر مسلمانان را به شرک وکفر متهم می نمایند و بارزترین این فرقه ها، وهابیان حاکم بر عربستان هستند.این کتاب شامل دیباچه، مقدمه، ابن تیمیه از دیدگاه اهل سنت ودوازده فصل می باشد؛ در فصل اول توحید ازدیدگاه وهابیت، فصل دوم وهابیت ونبوت، فصل سوم وهابیت وسنت پیامبر، فصل چهارم صحابه ازدیدگاه وهابیت، فصل پنجم وهابیت وامامت، فصل ششم وهابیت واهل بیت پیامبر، فصل هفتم وهابیت وقرآن، فصل هشتم وهابیت ومتون اسلامی، فصل نهم نقش وهابی ها درتسلط کفار بر جوامع اسلامی، فصل دهم وهابیت ومسلمانان، فصل یازدهم مخالفت با علما و فقهای مسلمین، فصل دوازدهم شباهت های وهابیت با خوارج، فصل سیزدهم برخورد وهابیت با علم و تمدن می باشد. نویسنده درپایان به این نتیجه می رسدکه وهابی ها دقیقا برخلاف آیات قرآنی، روایات نبوی، سیره اصحاب، مسلمین وحکم عقل، قدم بر می دارند وعبادت را بر طبق خواست و میل خودشان به گونه ای تفسیرمی کنندکه نه تنها راه وطریق به سوی اسلام را بسته اند، بلکه عقایدآنان، دربرابر آموزه های دین اسلام قرار گرفته است.
3.السلفیة الوهابیة أفکارها الأساسیة و جذورها التاریخیة
نویسنده : حسن بن علی السقاف
ناشر : دار المیزان انتشارات بیروت
توضیح:
کتاب السلفیه الوهابیه افکارها توسط حسن بن علی السقاف(از نویسندگان بنام شافعی و اهل اردن که در این زمینه دارای آثار فراوان است) به رشته تحریر در آمده است. شناخت ریشه پیدایش و عقاید وهابیت برای اهل تحقیق دراین زمینه از اهمیت بالایی برخوردار است . نویسنده در این کتاب درصدد آنست تا بیان دقیقی از اهم مسائل اساسی و افکار واعتقادات وهابیت را ارائه دهد. این کتاب بعد از مقدمه به سه فصل تقسیم شده است : فصل اول : نویسنده در این فصل تاریخ و ریشه های سلفیه و وهابیت را با بیان موضوعاتی چون تعریف وهابیت , فرق بین سلفیت و وهابیت , نظریه تجسیم بیان نموده است . فصل دوم به مناقشه و بیان تناقضات بین اعتقادات وهابیت و سلف اسلام اختصاص یافته است که از جمله آن می توان به عقیده تشبیه و تجسیم, نصب ، عدم احترام نبی (ص) , تکفیر سایر مسلمانان , قیاس بین خالق و مخلوق , مخالفت با حکم عقل اشاره نمود. در فصل پایانی به راه های نشر سلفیه چون تحریف کتب و.. و همچنین نقش صاحبان تریبون های دینی مانند برخی ائمه جمعه اشاره شده است. در پایان این فصل بحث خاتمه با چند الحاقیه آمده است که شامل موضوعاتی چون اسامی علمایی که با وهابیت به مبارزه پرداخته اند می شود . نویسنده در این کتاب توانسته است تصویر مناسبی از تاریخچه ، مبنا و اعتقادات وهابیت برای مخاطب خود ارائه نماید.
4.وهابیت و بازنگری از درون 
مولف: محمد بن علوی المالکی
مترجم: انسیه خزعلی
توضیح:
سید محمد بن علوی المالکی از معدود علمای حجاز بود که با تکیه بر کرسی تدریس در دانشگاه های عربستان و وعظ در مسجد الحرام با شجاعتی قابل وصف به نقد وهابیت پرداخت. به گفته مترجم، این کتاب که در عربستان اجازه ی انتشار ندارد.این کتاب نفیس با عنوان "مفاهیم یجب أن تصحح" در عربستان سعودی عرضه شد ولی با عکس العمل شدید برخی علمای وهابی روبرو شد و نویسنده آن از سوی آنان طرد و تکفیر شد؛ به گونه ای که مدتها مولف در محاصره و تحت نظر بود و چاپ و انتشار این کتاب ممنوع گردید ؛ ولی این امر مانع انتشار این اثر ارزنده نگشت؛ بلکه در کشورهای گوناگون از جمله : مصر ، سوریه ، امارات ، پاکستان ، مغرب و .... مکرر به چاپ رسید و مورد استقبال دانشمندان اهل سنت قرار گرفت.خصوصیت منحصر به فرد این کتاب که به پاسخگوئی شبهات و ایرادات وارده از سوی وهابیت می پردازد این است که از سوی فردی تالیف گردیده که سالها به عنوان یکی از علمای بزرگ وهابیت در مسجد الحرام به تبلیغ می پرداخته و در اواخر عمر وظیفه خویش دانسته تا خطاها و برداشت های اشتباه را اصلاح و تا حدی دین خود را به پیامبر (ص) ادا نماید و تمامی پاسخ های او مستند به کتب و روایات مورد تایید اهل سنت و جماعت می باشد و حساسیت فوق العاده ای که در انتخاب احادیث و استنادات به کار گرفته است جای هرگونه شک و شبهه را در اصلاح مفاهیم مذکور از بین برده است.
5.الفجر الصادق فی الرّد علی الفرقة الوهابیة المارقة
نویسنده :جمیل صدقی زهاوی
توضیح:
کتاب الفجر الصادق فی الرّد علی الفرقة الوهابیة المارقة توسط جمیل صدقی الزهاوی (از اندیشمندان مشهور عراقی) به رشته تحریر در آمده است. این کتاب درصدد تحلیل و بررسی افکار و عقاید جریان وهابیت است. مولف این موضوعات را به بحث و بررسی گذاشته است: وهابیت و منشا آن، وهابیت و موضوع طغیان آن، عقیده وهابیت، بیان بطلان وهابیت، جسمیت خدا با حکم وهابیت، وهابیت و رد عقل، وهابیت و نفی اجماع و قیاس، تکفیر مقلدین مجتهدین توسط وهابیت، وهابیت و تکفیر مسلمانان، نفی توسل به برگزیدگان خدا توسط وهابیت، تکفیر وهابیت کسی را که یا رسول الله می گوید و قبور بزرگان دین را زیارت می کند. گفتنى است که معرفی اینگونه آثار به معناى تأیید همه محتواى آن نیست و چه‌بسا در برخى موارد با دیدگاه‌هاى متکلمان شیعه در تعارض باشد. این اثر به همت جناب آقاى سید ابوالقاسم غضنفرى با عنوان "فجر صادق" به فارسى ترجمه شده است.
6. الدرر السنیه فی الرد علی الوهابیه
مولف: احمدبن زینی دحلان
توضیح:
کتاب الدررالسنیه توسط سید احمد بن السید زینی دحلان شافعی به رشته تحریر در آمده است .این کتاب موضوع جواز توسل به نبی مکرم (ص) پرداخته که در پی آن مباحثی چون جایگاه برزخی شهدا و در صدر آن پیامبر اکرم پرداخته شده است ونیز بحث جواز توسل وشفاعت مورد بررسی قرار گرفته است. نویسنده در ابتدای کتاب خویش جواز زیارت قبر رسول اکرم (ص) را از چهار منبع یعنی کتاب ، سنت واجماع و قیاس اثبات نموده است و برای هرکدام نمونه ای ذکر نموده است. در بخش اول به آیه (ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوک فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحیما) استدلال نموده وبیان داشته زیارت نبی دارای فواید عظیمی می باشد و اینها مخصوص زمان حیات نبی(ص) نیست. سپس با آوردن کلام بزرگان اهل سنت زیارت قبر رسول اکرم را لازم و طبق نظر برخی با توجه به حدیث (من حج البیت ولم یزرنی فقد جفانی ) جفا بر پیغمبر را حرام دانسته اند. در ادامه مولف به نفی شرک و بلکه راجح بودن زیارت مرقد رسول اکرم (ص ) و نیز بررسی حدیث شد الرحال پرداخته است. در بخش دیگر بحث توسل و صحت آن مطرح میشود و در ادامه به کلام بزرگان و فعل برخی از صحابی همچون بلال بن حرث و عمر بن خطاب در استسقاء اشاره شده است. در ادامه شرک دانستن توسل را قبیح میداند و با توضییح آن به خوبی روشن می سازد که توسل به این معنا نیست که موثری غیر خدا را بجوییم بلکه ایشان وسیله اند. در بخش دیگر بحث تبرک به آثار صالحین را می آورد و در توضیح آن به تبرک جستن صحابی به آب وضوی پیامبر اشاره میکند و لذا آن را امری جایز میداند. در بخش پایانی به ولادت محمد بن عبدالوهاب اشاره کرده وضمن گریز به زندگانی او بدعتهایی را که در دین گذاشته نقل و نقد می نماید.
7. مرزهای توحید و شرک در قرآن
مولف: جعفر سبحانی
مترجم: مهدی عزیزان
توضیح:
این کتاب یکی از آثار و تالیفات آیت الله جعفر سبحانی تبریزی است. در این کتاب مقوله "توحید "و "شرک " از منظر قرآن، احادیث و روایات بررسی و تبیین میشود . کتاب از جهت جامعیت مطالب، اتقان استدلالها با استفاده از منابع شیعی و سنی و نیز اختصار و حجم کم، جزء بهترین کتابهای ایشان است. بیشترین سخن در این کتاب درباره توحید در عبادت است آن هم نه درباره اصل کلی آن که مورد اتفاق همه مسلمانان است بلکه درباره مواردی که قصور شده و انجام آنها با این اصل کلی هماهنگ نیست و به اصطلاح علما و دانشمندان گفتگو درباره کبرای قیاس "ایاک نعبد" نیست بلکه سخن درباره موضوعاتی است که تصور شده از مصادیق پرستش خداست.عناوین کتاب عبارتند از فصل نخست: تبیین ایمان و کفر؛ فصل دوم: اقسام و مراتب توحید؛ فصل سوم: ماهیت عبادت و عناصر تشکیل دهنده آن ؛ فصل چهارم: تعریف عبادت ؛ فصل پنجم: بررسی کاربردی مفهوم عبادت.
8.الوهابیه فی المیزان
مولف: آیت الله جعفر سبحانی
توضیح:
این کتاب یکی از آثار و تالیفات آیت الله جعفر سبحانی تبریزی است که به مباحث مختلف پرداخته است. در این کتاب موضوعاتی چون بنا بر قبور اولیاء، زیارت قبور، توسل به اولیاء الله، تبرک به آثار انبیا واولیاء، توحید عبادی، نذربراهل قبور، مَوالید اَهلِ بیت علیهم السلام، استغاثه به اولیاء الله، طلب شفاعت، قدرت غیبی، قسم به غیر خدا، گریه بر میت، کلمه توحید، زیارت قبر پیامبر(ص)، نماز در حرم اولیاء، توسل به پیامبر(ص) بررسی شده است.
9. توسل بالنبی و التبرک بآثاره
مولف: علامه سید مرتضی عسگری
توضیح:
کتاب توسل بالنبی و التبرک بآثاره توسط سید مرتضی عسگری به رشته تحریر درآمده است. آنچه که در کتب حدیثی نقل شده این است که در مشروعیت توسل و تبرک به آثار انبیا همین بس که صحابه هم در حیات و هم بعد وفات حضرت رسول اکرم (صلی الله علیه وآله) به آن حضرت تبرک می جستند. نویسنده در صدد اثبات شرک نبودن توسل و تبرک به آثار انبیا و اولیای الهی بوسیله استدلال از طریق قرآن و روایات و عقل می باشد.این کتاب شامل مقدمه و بیان موارد تبرک به پیامبر اکرم بوده که شامل مباحثی مانند تبرک به آثار النبی در زمان حیات و ممات ایشان، تبرک به وضوی نبی، تبرک به موی نبی، تبرک به جای پای نبی، استشفاع به رسول الله، توسل به قبر نبی، استشفاع به عباس عموی پیامبر، استشفاع به لباس نبی می باشد. نویسنده در پایان به این نتیجه می رسد که وقتی به سیره نبوی نگاه می کنیم می بینیم که صحابه در هر فرصتی سعی می کردند پیامبر را واسطه در امور خویش قرار دهند و همواره از فیض وجودی ایشان در حال حیات و ممات بهره ببرند لذا همواره از آثار نبوی برای خود تبرک می جستند.
10. الزیارة فی الکتاب و السنة
مولف: آیت الله جعفر سبحانی
توضیح:
کتاب الزیارة فی الکتاب و السنة بقلم جعفر سبحانی به رشته تحریر درآمده است. وهابیون با عقائدی افراطی به تکفیر مسلمین پرداخته و غالب اعمال مسلمین را شرک و بدعت می دانند. آنان با احیای افکار افراطی و غلط ابن تیمیه، بسیاری از عقائد و آداب مسلمین را مورد انکار قرار داده و به بهانه مقابله با شرک و احیای کلمه توحید، به مقابله و مبارزه با بخش عمده ای از عقائد مسلمین پرداخته اند. آنان به شدت با زیارت قبر نبی اکرم (ص) و أئمه أطهار (ع) مخالفت می کنند. علمای بزرگ شیعه و سنی کتب زیادی در ردّ نظرات وهابیت در مسائل مختلف مخصوصاً در باب زیارت قبر نبی اکرم (ص) تدوین کرده اند. اثر حاضر از جمله این آثار می باشد که پیرامون زیارت قبر نبی اکرم (ص) و توسل به ایشان تدوین گردیده است. مؤلف این اثر درصدد است تا بر طبق مستندات قرآنی و روایی و سخن بزرگان دین، مشروعیت زیارت قبر نبی اکرم (ص) و جواز شدّالرحال برای زیارت قبر ایشان را بیان کند و شبهات وارده در موضوع زیارت قبر نبی اکرم (ص) را از این طریق نقد نماید.
11.الشفاعۀ فی الکتاب و السنۀ
مولف: آیت الله جعفر سبحانی
توضیح:
کتاب "الشفاعۀ فی الکتاب و السنۀ" توسط استاد جعفر سبحانی به رشته تحریر در آمده است. وهابیت با بدعت قرار دادن شفاعت، شیعیان را مشرک می خوانند و آنها را مهدور الدم می دانند. نویسنده در این کتاب سعی بر این داشته تا مسئله شفاعت را که یک مسئله اعتقادی و اختلافی بین مسلمانان است از جنبه های گوناگون قرآنی و روایی مورد بررسی قرار دهد و حقیقت و آثار شفاعت را بیان کند. این کتاب شامل هشت مبحث و یک خاتمه می باشد. مبحث اول: رویکرد علمای اسلام از شفاعت، مبحث دوم: شفاعت در قرآن کریم، مبحث سوم: حقیقت شفاعت، مبحث چهارم: خوبی های شفاعت، مبحث پنجم: اثر شفاعت آیا باعث اسقاط عقاب می شود یا زیادی ثواب؟ مبحث ششم: طلب شفاعت از کسانی که اذن داده شده اند برای شفاعت، مبحث هفتم: سؤال هایی پیرامون طلب شفاعت، مبحث هشتم: شفاعت در احادیث اسلامی. خاتمه این کتاب نیز بحث پیرامون روایات وارده در شفاعت است.
12.العباده حدها و مفهومها
مولف: آیت الله جعفر سبحانی
توضیح:
کتاب العباده حدها و مفهومها توسط آیة الله سبحانی به رشته تحریر در آمده است. مفهوم عبادت هرچند در بدو نظر، مفهومی بسیط و ساده به ذهن اما همین امر متداول بین مسلمانان با دسیسه گروهی بی خرد و نا آشنا با مبانی اسلام، به نقطه ای تفرقه انگیز بین آنها تبدیل شده است. نویسنده در این مجال درصدد آن است تا با بیان روشن مفهوم عبادت و بررسی مصادیق آن، راه را بر معاندین شبهه افکن بسته و به شبهات مربوطه پاسخ دهد . مطالب این کتاب بعد از مقدمه در دو مسئله تکمیل شده است : مسئله اول مفهوم عبادت و بیان حد آن. در این فصل به مطالبی چون رابطه عبادت با خضوع و سخنان افرادی مانند ابن تیمیه و... در این زمینه پرداخته است. در مساله دوم نیز حصر جواز استعانت از خدا را بیان کرده و سپس مسئله دعا و انواع آن را بررسی نموده است.
ج) مباحث شخصیت شناسی
1.فتاوی ابن تیمیه فی المیزان 
نویسنده :محمد بن احمد مسکة بن عتیق الیعقوبی
ناشر :مرکز اهل السنة برکات رضا / دهلی
توضیح:
کتاب فتاوای ابن تیمیه فی المیزان توسط الشیخ العلامه محمد بن احمد مسکه بن العتیق الیعقوبی به رشته تحریر در آمده است.بدعتهای زیادی از طرف ابن تیمیه وارد دین اسلام شده که فرقه وهابیت امروزه آن را جلودار عقاید خود می دانند و طبق آن برداشتهای خود را از دین کرده و باعث تفرقه امت واحده اسلام شده اند. نویسنده در این کتاب بسیاری از انواع بدعتهایی که توسط ابن تیمیه بوجود آمده را ذکر کرده و رد این بدعتها (با توجه به آیات و روایات و حتی توسط علمای اهل سنت در زمان خودش) را نیز ذکر کرده و مورد بحث و بررسی قرار داده است.این کتاب شامل مقدمه و سه فصل می باشد و بدعتهایی که توسط ابن تیمیه وارد شده را در ده باب بیان و هرکدام را مفصلا مورد بررسی قرار داده است. در پایان مباحث خود را با یک خاتمه به پایان میرساند.نویسنده کتاب پس از بررسی اقوال علما در مورد ابن تیمیه و بیان عقاید اهل سنت و جماعت و نشان دادن تعارض بین فتاوای ابن تیمیه و عقاید اهل سنت وجماعت، تصریح می کند که بر تمامی علما واجب است که در رد بدعت قیام کنند و فتنه وهابیت را که از عقاید منحرف ابن تیمیه و بدعتهایش استفاده سوء می کنند را به گوش مسلمین مخصوصا اهل تسنن برسانند.
2.ابن تیمیه فکراً و منهجاً 
نویسنده :جعفر سبحانی
ناشر :موسسه امام صادق علیه السلام
توضیح:
کتاب ابن تیمیه فکراً و منهاجاً توسط استاد جعفر سبحانی به رشته تحریر در آمده است. از فرق انحرافی اسلام فرقۀ ضاله وهابیت می باشد که در پیاده کردن اهداف استعمار، نقش محوری داشته است. ابن تیمیه با افشاندن بذر فتنه و درگیری اوضاع مردم را متشنّج می کرد و بخش وسیعی از توان حکومت و قضاوت را که می بایست صرف دفاع در برابر کفار شود، به خود مشغول می کرد. نویسنده کتاب درصدد نقد و بررسی افکار غلط ابن تیمیه است. این کتاب شامل مقدمه و پنج فصل می باشد. فصل اول بیان کننده افکار و روش و سیره ابن تیمیه در مسائلی چون تجسیم در عقیده ابن تیمیه می باشد. در فصل دوم به عقیده ابن تیمیه در رابطه با دعا کردن در کنار قبر پیامبر و زیارت پرداخته شده است. در فصل سوم آراء ابن تیمیه و اتهامات او به امام علی (ع) بیان شده است. فصل چهارم نظرات ابن تیمیه در رابطه با اهل بیت (ع) پیامبر است. فصل پنجم به مناظره ابن تیمیه و علامه حلی اختصاص یافته است.
3.ابن تیمیه حیاته – عقایده
مولف: صائب عبدالحمید
توضیح:
کتاب ابن تیمیه حیاته و عقائده توسط صائب عبدالحمید به رشته تحریر در آمده است. مراجع و بزرگان اهل سنت ،ابن تیمیه را به عنوان فردی بدعت گذار نامیده اند و همواره او را تکفیر کرده اند. ابن تیمیه یکی از فقهای مذهب حنبلی به شمار می رفت و چون آرایی بر خلاف عقاید عموم مسلمین اظهار نموده است، همواره با مخالفت علما و اندیشوران مواجه شده است. نویسنده در این کتاب به بررسی شخصیت ابن تیمیه مبتکر و بنیانگذار نظری فرقه ضاله وهابیت پرداخته است. همچنین نویسنده در صدد نقد عقائد کلامی ابن تیمیه و همچنین بررسی فتاوای علما درباره وی است. این کتاب شامل چهار بخش است. در بخش اول به علم و زادگاه ابن تیمیه پرداخته شده است. در بخش دوم به مبانی اعتقادی ابن تیمیه اشاره شده است. بخش سوم مطالبی در رابطه با شیعه بیان می کند. و بخش پایانی به عقیده ابن تیمیه در باب اهل بیت اختصاص یافته است.
4.دراسات فی منهاج السنة لمعرفة ابن تیمیه
نویسنده :آیه الله سید علی حسینی میلانی
توضیح:
مؤلف در این اثر به بررسی کتاب «منهاج السنة» اثر «ابن تیمیه» و نقد آراء و شخصیت وی پرداخته است. به عقیده مؤلف، کتاب منهاج السنة که ردی بر کتاب «منهاج الکرامه فی معرفة الامامة»، اثر «علامه حلی» است، بهترین ابزار برای شناخت شخصیت علمی و اخلاقی ابن تیمیه میباشد. مؤلف در مقدمه کتاب ابتدا شخصیت علامه حلی، اساتید وی و کتاب منهاج الکرامه را معرفی کرده و سپس در نه بخش به نقد آراء ابن تیمیه و تبیین تناقضات گفتاری وی می‌پردازد. در این کتاب نظرات ابن تیمیه، درباره «تجسیم و تشبیه»، «صفات خداوند»، «امامت و خلافت»، «شخصیت حضرت زهرا(سلام الله علیها)»، «اهلبیت»، «تشیع» و غیره بیان شده و در بخش نهایی نظرات علمای اهل سنت مانند «صفی الدین هندی»، «ابو حیان اندلسی»، «ابن حجر عسقلانی»، «تاج الدین سبکی» و... درباره شخصیت علمی ابن تیمیه آمده است.
1.بنیاد گرایی و سلفیه
مولفان : حسین هوشنگی، احمد پاکتچی
نشر: دانشگاه امام صادق(ع)، تهران، 1390
توضیح:
کتاب بنیادگرایی و سلفیه بازشناسی طیفی از جریان های دینی به قلم حسین هوشنگی و احمد پاکتچی به رشته تحریر در آمده است. نویسندگان در این کتاب به بررسی ویژگیهای شاخص جریانهای بنیادگرا و مبانی نظری آنها پرداخته‌اند تا از این طریق نسبت جریانهای بنیادگرا را با دیگر جریانهای اسلامی همچون روحانیت سنّتی و متفکران دینی متجدد و... تعیین کرده و وجوه همسانی و ناهمسانی این جریان را با ایدئولوژی جمهوری اسلامی مقایسه کنند و نیز موضع آنها را نسب به معقولات راهبردی همچون: عدالت، توسعه، مدرنیته، و فرهنگ مورد ارزیابی قرار دهند. در این مسیر تمایز مفهوم بنیادگرایی با مفاهیم مشابه ( اسلام‌گرایی، اسلام سیاسی، اصلاحگری و... ) مشخص و شناخت اضلاع گوناگون و پیچیدة سیاسی، فرهنگی، امنیتی و نظامی آن شرح داده شده است. همچنین در این کتاب ریشه‌ها و خاستگاه‌های تاریخی و سیر تکوین و تطور بنیادگرایی نیز مورد واکاوی قرار گرفته است.این کتاب حاوی سیزده فصل می باشد. فصول این کتاب عبارتند از: تعریف و رابطه دو مفهوم، زمینه های تاریخی سلفیه، بنیادگرایی سلفی: مبانی مشترک نظری، تاریخ فرهنگی سلفیه: از متن گرایی تا زمینه گرایی، آموزه‌ها در حوزه تهذیب دینی، نگاهی به عدالت در آراء اندیشمندان سلفی معاصر، باز خوردهای بنیادگرایی و سلفیه: چالش‌های نظری با جریانهای روشنفکری و سنتی، زمینه‌های اجتماعی رشد بنیادگرایی و سلفگرایی در عصر مدرن در جهان اسلام، جریان شناسی بنیادگرایی در جنبش‌های اسلامی، ارزش (ضد) امنیتی بنیادگرایی؛ با تأکید بر نهضت سلفی- وهابی، نسبت بنیادگرایی و زیرساخت‌های فکری انقلاب اسلامی، بازشناسی بنیادگرایی و سلفیه در دوران معاصر با تأکید بر طالبان و القاعده، بنیادگرایی و اصلاح طلبی سلفی: نحوه مواجهه با جایگاه زن در جامعه.مؤلف بعد از بررسی بنیادگرایی و سلفیه به این نتیجه رسیده است که جریان های سلفی با تندروی و افراط گرایی خود ضربات زیادی به پیکر اسلام وارد کرده اند.
2.وهابیت معمای یک ایدئولوژی بسته
نویسنده : مرکز تحقیقات حج
ناشر : نشر مشعر
توضیح:
کتاب وهابیت معمای یک ایدوئولوژی بسته، توسط مرکز تحقیقات حج به رشته تحریر در آمده است. گزارش ها و اسناد فراوانی مبنی بر ایدئولوژی وهابیت و سلفی گری که بدنه تروریسم را تشکیل می دهد انتشار شده است. اما اغلب این گزارش ها متعلق به مراکز امنیتی آمریکا است و این باعث دوستی استراتژیک ریاض و کاخ سفید است و نتیجه این دوستی به وجود آمدن نسل جدید نو وهابی یعنی طالبان و القاعده می باشد. کورتین وینزر یکی از دیپلماتهای کهنه کار آمریکایی گزارشاتی مبنی بر چگونگی به قدرت رسیدن وهابیت و بهره برداری حکومتگران سعودی از ایدئولوژی و علمای وهابی و سلفی و همچنین تبانی ایالات متحده با سعودی ها تهیه نموده که توسط مرکز تحقیقات حج جمع آوری شده و در اختیار خوانند گان گرامی قرار داده است. این کتاب شامل مقدمه و موضوعاتی به شرح ذیل می باشد: سیر قدرت یابی وهابیت، آموزه های سیاسی نو وهابیت، صدور کینه و خصومت به اقصی نقاط جهان، وهابیت در غرب، علل مماشات و بی تحرکی آمریکا، ترجیح وهابیت ستیزه جو بر شیعه مدارا طلب، خطاهای خسارت بار عصر بوش...
3.اسلام گرایان
نویسنده: موسی بشیر نافع
مترجم: سید قاسم ذاکری
توضیح:
موسی بشیر نافع در این کتاب، ریشه های شکل گیری جنبش های اسلامی را در جهان اسلام، به هدف فهم مبانی فکری و شرایط اساسی شکل گیری و تحول، بازخوانی کرده است. نافع در کتاب خود نشان می دهد که این جنبش ها، چگونه از فعالیت علمایی در اواخر قرن نوزدهم و اوائل قرن بیستم، به حرکتی خشونت گرا و فرا قاره ای در اواخر قرن بیستم و اوائل قرن بیست و یکم تبدیل شده است.نویسنده معتقد است که نیروی اسلام گرایان سیاسی، به ظهور نیروهای احیاگرا و بیداری اسلامی دهه بیست در مصر، مرتبط است که مهم ترین این نیروها انجمن جوانان مسلمان و جماعت اخوان المسلمین است. نویسنده از اسلام گرایی در مصر و پاکستان آغاز می کند و به سودان و ترکیه می رسد. وی در این اثر، هم جنبش های سیاسی یا جهادی را بررسی می کند و هم جنبش های اصلاحی، مانند جنبش اصلاحی ترکیه، سودان، اردن و مغرب را می کاود. این خود نشان می دهد که اصطلاح اسلام گرا، هم شامل القاعده می شود و هم حزب عدالت و توسعه و مقاومت اسلامی لبنان را دربر می گیرد.
4.بنیادهای فکری القاعده (تاثیرات اندیشه های وهابی – سلفی)
مولف: محمد محمودیان
توضیح:
نویسنده در این کتاب، ضمن تأکید بر عوامل و ریشه‌های داخلی شکل‌گیری القاعده با نگاهی مقایسه‌ای به زمینه‌های خارجی شکل‌گیری این پدیده می‌پردازد. بدین ترتیب ابتدا، زمینه‌های ظهور جریانهای اسلامی در دهه‌های آخر قرن بیستم به عنوان پیش‌درآمد شناخت کلی جریانهای اسلام‌گرایی منطقه بررسی میشود و سپس چگونگی شکل‌گیری القاعده در چهارچوب مباحثی چون ساختار القاعده؛ رهبران آن؛ بسترهای رشد القاعده در افغانستان و ارتباطات القاعده با دولت طالبان شرح داده میشود. در پایان آرا و مبانی مذهبی ـ سیاسی وهابیت را بیان و نوع ارتباط فکری آن با القاعده بازگو میشود. همچنین برای تکمیل مباحث کتاب، میزان تأثیرگذاری القاعده به صورت جداگانه با سایر گروههای «سلف‌گرای« اهل تسنن نیز مورد بحث قرار گرفته است.
امروز براتون از مسائل مختلف(که در زیر قابل مشاهده
است) ،پاورپوینت هایی اماده کرده ام.لطفا نظرات خود
را در رابطه با این فایل ها برام ارسال کنید.
با تشکر
1-برای دانلود پاورپوینت هدف زندگی روی اینجا کلیک کنید.
2-برای دانلود پاورپوینت تکامل اجتماعی روی اینجا کلیک کنید.
3-برای دانلود پاورپوینت انسان کامل روی اینجا کلیک کنید.
4-برای دانلود پاورپوینت بیست گفتار روی اینجا کلیک کنید.
5-برای دانلود پاورپوینت مبحث زنان روی اینجا کلیک کنید.
6-برای دانلود پاورپوینت نهضت های اسلامی روی اینجا
7-برای دانلود پاورپوینت پیرامون انقلاب اسلامی روی
پاورپوینت هایی در موضوعات دیوبندیه و جماعت تبلیغی ، اخوان المسلمین ، سلفیه که توسط جمعی از دانش پژوهان تنظیم شده است.
پایگاه پژوهشی تخصصی وهابیت شناسی
برای دانلود پاورپوینت جماعت تبلیغ کلیک کنید ( حجت الاسلام و المسلمین علی میبدی )
برای دانلود پاورپوینت دیوبندیه کلیک کنید ( حجت الاسلام و المسلمین علی میبدی )
برای دانلود پاورپوینت اخوان المسلمین تاریخ و اندیشه کلیک کنید( حجت الاسلام و المسلمین صادق مصلحی )
برای دانلود پاورپوینت جریان های سلفی کلیک کنید( حجت الاسلام و المسلمین صادق مصلحی )
برای دانلود پاورپوینت سلفیه جهادی کلیک کنید ( حجت الاسلام و المسلمین مجید فاطمی نژاد )
Password : ali
